Überarbeitung Mk Eingesetzt

views/nt/ev/mk/anfang/eingesetzt.pug

@@ -3,7 +3,7 @@ include ../mixins
 
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 		.card-body.gliederung
 			h5.card-title
 				| Inhaltsangabe/Überschrift
@@ -11,12 +11,12 @@ block content
 				| Himmlischer Sendungsbeschluss
 			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,1-3
 		
-	.card.mb-3.konzentr-1
+	.card.mb-1.konzentr-1
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 			h5.card-title Johannes in der Wüste: Johannes, der wiedergekommene Elija mit seiner Taufe: Hinweis auf den Kommenden und dessen Geisttaufe; die Scharen kommen
 			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,4-5
 			
-	.card.mb-3.konzentr-2
+	.card.mb-1.konzentr-2
 		.card-body.gliederung
 			h5.card-title Die Taufe Jesu
 			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,9-11
@@ -66,11 +66,11 @@ block content
 				q Anfang
 				| 
 				| I
-			h6.card-subtitle.text-muted Beginn des öffentlichen Wirkens Jesu
+			h6.card-subtitle.text-muted Im Vorfeld des öffentlichen Wirkens Jesu
 			hr
 			p.card-text
 				| Alle Evangelien sind sich darin einig, dass das öffentliche Wirken Jesu <i>nach</i> seiner Taufe durch Johannes den Täufer begann,
-				| die Taufe für Jesus also einen Einschnitt in seinem Leben bedeutete
+				| die Taufe für Jesus also einen Einschnitt – also einen neuen Anfang – in seinem Leben bedeutete
 				br
 				| (und dann später – nach Mk 1,14 – auch der Tod des Täufers,
 				| nach welchem Jesus dann eigenständig in der Öffentlichkeit auftrat).
@@ -83,7 +83,7 @@ block content
 				| II
 			h6.card-subtitle.text-muted Beginn einer neuen Schöfung
 			hr
-			p.card-text.mb-0 Die Wüste – als äußerer Rahmen für die Taufe (nach Mk 1,4) – steht generell für Neuanfänge:
+			p.card-text.mb-0 Die Wüste – als äußerer Rahmen für die Taufe (nach Mk 1,4) – assoziiert wichtige Neuanfänge in der Bibel:
 			ul.card-text
 				li
 					i Schöpfung
@@ -96,7 +96,7 @@ block content
 				li
 					i Neuanfang nach dem Exil in Babylon
 					br
-					| Wüste als Beschreibung für den Zustand Jerusalems zur Zeit des Exils (Mk 1,3 → Jes 40,3).
+					| Wüste als Beschreibung für den Zustand Jerusalems zur Zeit des Exils (Mk 1,3 → Jes 40,3!).
 					br
 					| „Wüstenwanderung“ von Babylon nach Israel.
 					br
@@ -140,7 +140,7 @@ block content
 					span.bibelstelle Gen 2,7
 					br
 					| Ein Blick in den griechischen Text des Markus-Evangeliums offenbart, 
-					| dass es in Mk 1,10 nicht heißt, dass der Geist Gottes wie eine Taube <i>auf</i> Jesus herabkam,
+					| dass es in Mk 1,10 nicht heißt, dass der Geist Gottes wie eine Taube <i>auf</i> Jesus <i>herab</i>kam,
 					br
 					| sondern <i>in</i> ihn <i>hinein</i>! – Wohl ein bewusster, leider durch die deutschen Übersetzungen verdeckter Bezug zu Gen 2,7!
 					br
@@ -154,12 +154,6 @@ block content
 				| Die Art und Weise, wie Markus von der Taufe Jesu erzählt, macht deutlich: 
 				br
 				b Markus erzählt mit der Taufe Jesu von einem „neuen Anfang“, von einer „neuen Schöpfung“: Jesus ist der Urtyp eines „neuen Menschen“.
-			p.card-text.small
-				| Hier kann uns bewusst werden:
-				br
-				| In der christlichen Tradition ist das Doppelereignis von Jesu Tod und Auferstehung der Beginn einer neuen Schöpfung,
-				| in die der einzelne Christ durch die Taufe hineingestellt wird (vgl. z. B. Röm 6,4).
-			
 						
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 		.card-body
@@ -170,18 +164,16 @@ block content
 				| Mk 1,9 erwähnt den Täufer als Vorläufer Jesu nach Mk 1,4-8 explizit; 
 				br
 				| mit dem „Ereignis“ Taufe, das äußerlich Johannes der Täufer an Jesus vollzieht,
-				| ist Jesus für sein öffentliches Wirken gerüstet (→ Geistempfang), also sein „Weg gebahnt“.
+				| ist Jesus für sein öffentliches Wirken gerüstet (→ Geistempfang), in gewisser Weise sein „Weg gebahnt“.
 						
 	.card.slide.border-primary.mb-3
 		.card-body
 			h5.card-title
 				q Und sogleich, als er aus dem Wasser stieg ...
-				br
+			h6.card-subtitle.text-muted Die Erzählung von der Taufe Jesu als Erzählung von Tod und Auferstehung Jesu
-				| Taufe und Tod Jesu und ihre „Beziehung“ zueinander
-			h6.card-subtitle.text-muted Die Taufe als Gegenpart zum Tod Jesu
 			hr
 			p.card-text.mb-0 Die Erzählungen von Tod und Taufe Jesu sind im Markus-Evangelium klar als Kontrapunkte zueinander in Beziehung gesetzt:
-			ul.card-text
+			ul.card-text.mb-0
 				li
 					i Elija, bzw. Beginn ↔ Ende
 					br
@@ -210,33 +202,57 @@ block content
 					br
 					| im Zuge des Todes Jesu spricht der heidnische Hauptmann das Bekenntnis: „Wahrhaftig, dieser Mensch war Sohn (eines) Gottes“.
 			p.card-text
-				| Insgesamt also Hereinbrechen der Wirklichkeit Gottes bei der Taufe Jesu, Gottferne bei der Kreuzigung Jesu.
+				i Insgesamt also Hereinbrechen der Wirklichkeit Gottes bei der Taufe Jesu, Gottferne bei der Kreuzigung Jesu.
+
 			p.card-text.mb-0 Zwei Interpretationen sind möglich:
 			ol.card-text
 				li
 					| Der Tod Jesu am Kreuz ist die Umkehrung der Taufe.
 					br
-					| Dann aber ist das Ende des Markus-Evangeliums trotz Auferstehungsbotschaft eigentlich nicht auszuhalten.
+					| Dann aber ist das Ende des Markus-Evangeliums trotz Auferstehungsbotschaft eigentlich nicht auszuhalten:
-				li
-					| Die Taufe Jesu ist – in ihrer positiven Hälfte des Heraussteigens aus dem Wasser – die Umkehrung des Kreuzestodes.
 					br
-					| Dafür sprechen:
+					q.bibeltext
+						| Da verließen sie [= die Frauen] das Grab und flohen; denn Schrecken und Entsetzen hatte sie gepackt.
+						br
+						| Und sie sagten niemand etwas davon [= von der Auferstehung Jesu]; denn sie fürchteten sich.
+					span.bibelstelle Mk 16,8
+				li
+					| Die Taufe Jesu – sein Heraussteigen aus dem Wasser mit den Begleiterscheinungen – ist die Umkehrung des Kreuzestodes.
+			
+			p.card-text.mb-0 Folgende Beobachtungen im Markus-Evangelium sind in diesem Zusammenhang wichtig:
 			ul.card-text
-						li Das Gegenüber zum Tod Jesu ist generell die Auferstehung.
+				li In Mk 10,35-40 wird mit dem Chiffre „Taufe“ eindeutig der Tod Jesu bezeichnet und dabei in die Zukunft geblickt: auf den Weg, der noch vor Jesus liegt.
-						li In Mk 10,35-40 wird mit dem Chiffre „Taufe“ eindeutig der Tod Jesu bezeichnet.
-							br
-							span.small Das ist zu beziehen auf die negative Hälfte der Taufe, nämlich das Hinabsteigen ins Wasser.
 				li
-							| Paulus spricht in Röm 6 von der „Taufe auf den Tod Jesu“ bei gleichzeitigem Aufruf zum „Wandel in der Neuheit des Lebens“.
+					| In Mk 6,45-52 kann Jesus auf dem Wasser gehen.
-						li
-							| Wasser ist – auch in der christlichen Taufsymbolik – Symbol für das Urchaos („Urflut“ → siehe oben, „Anfang“ II);
 					br
-							| auch im Markus-Evangelium ist das Wasser teils Ort der Gefahr und des Todes, vgl. Mk 4,35-41; 6,45-52.
+					| Das Wasser ist in jener Erzählung (wie auch in Mk 4,35-41) Ort der Gefahr und des Todes,
+					| Symbol für das Urchaos („Urflut“ → „Anfang“ II).
 					br
-							span.small
+					| Bezieht man die Notiz, dass Jesus bei der Taufe „aus dem Wasser gestiegen“ ist, auf seine Auferstehung, klärt sich seine übernatürliche Fähigkeit:
-								| Wenn Jesus in Mk 6,45-52 auf dem Wasser gehen kann, dann zeigt dies, dass er – als Auferstandener – über den Tod erhaben ist;
 					br
-								| denn er ist – ein für alle Mal – „aus dem Wasser gestiegen“ = auferstanden.
+					| Jesus ist in seiner Auferstehung ein für alle Mal „aus dem Wasser gestiegen“; daher kann er auf dem Wasser gehen.
+					
+			p.card-text
+				| Unterstützend kommt hinzu, dass Paulus in Röm 6 die Taufe der Christen in Röm 6,1-14 in Analogie zu Tod und Auferstehung Jesu setzt:
+				br
+				| er spricht dort einerseits von der „Taufe auf den Tod Jesu“, von Mitbegraben- und Mitgekreuzigtsein,
+				br
+				| andererseits – in Analogie zur Auferstehung Jesu – vom „Wandel in der <i>Neuheit des Lebens</i>“.
+				br
+				| Durch die Taufe wird der einzelne Christ in die in Tod und Auferstehung Jesu grundgelegte und begonnene Neue Schöpfung hineingestellt (vgl. z. B. Röm 6,4);
+				br
+				| dabei ist in Röm 6,1-14 Jesus gerade als Auferstandener Urtyp des „neuen Menschen“, wie auch bei Markus die Erzählung von der Taufe Jesu
+				| ganz vom Gedanken einer „Neuen Schöpfung“ geprägt ist (→ „Anfang“ II) und Jesus auch hier (und im weitern Verlauf → Versuchungserzählung) als Urtyp des „neuen Menschen“ erscheint.
+			
+			p.card-text
+				| Die Verknüpfung von Tod Jesu und Taufe Jesu in Mk 10,35-40, die Bedeutung des Wassers in Mk 6,45-52 (und Mk 4,35-41) und Jesu Gehen darauf sowie das 
+				| bei der Taufe Jesu überpräsente Thema „Neue Schöpfung“ mit Gottes Handeln an Jesus (Geisthineinkunft) machen es sehr wahrscheinlich,
+				| dass die Erzählung von der Taufe Jesu am Anfang des Evangeliums als Erzählung von Tod und Auferstehung Jesu zu begreifen ist:
+				br
+				| Wie die christliche Tauftheologie die Taufe der Christen mit Tod und Auferstehung Jesu verbindet,
+				br
+				| so erzählt Markus die Taufe Jesu selbst als Ereignis seines Todes und seiner Auferstehung.
+
 			p.card-text
 				i Ergebnis
 				br
@@ -245,17 +261,24 @@ block content
 				| (Taufe im Sinne des Hinabsteigens in Wasser = Tod) 
 				b und von der Auferstehung Jesu 
 				| („Als er aus dem Wasser stieg ...“).
-			p.card-text
-				| Gerade als Auferstandener ist Jesus Urtyp des „neuen Menschen“, vgl. Röm 6,1-14!
 			p.card-text
 				| Mithin ist also im ganzen Evangelium, vor allem bei den Wundern Jesu, zu bedenken:
 				br
 				i Jesus ist – wo er nicht klar als Vorösterlicher zu erkennen ist (Leiden, Tod) – schon auch der Auferstandene.
-			p.card-text
+				
-				| Die Ansage „Evangelium Jesu Christi, Sohn (eines) Gottes“ spiegelt sich hier in der Tauferzählung;
+			p.card-text.mb-0
+				| Die Taufe ist als zweiteiliges Ereignis zu sehen
 				br
-				| das ist ein wichtiges Indiz, dass auch Markus – wie Paulus – mit „Evangelium“ vor allem Jesu Tod und Auferstehung meint
+				| und das Wasser – wenn auch bei Paulus als Element nicht eigens erwähnt – als Symbol für Urchaos bzw. den Tod zu verstehen:
-				| (und nur indirekt eine Erzählung vom Leben Jesu; siehe <a href="/nt/ev/mk/00_einleitung/gattung">Gattung</a>)
+			ol.card-text
+				li
+					i <i>Hinein</i>steigen in das Wasser
+					br
+					| Gleichsam Eintauchen/Hineingehen in das Reich des Todes.
+				li
+					i <i>Heraus</i>steigen aus dem Wasser
+					br
+					| Gleichsam – neugeboren – dem Reich des Todes entsteigen.
 		
 	.card.slide.border-primary.mb-3
 		.card-body
@@ -289,6 +312,30 @@ block content
 					br
 					| dies unterstreicht den obigen Befund.
 					
+	.card.slide.border-primary.mb-3
+		.card-body
+			h5.card-title
+				q Anfang des Evangeliums Jesu Christi, Sohn (eines) Gottes
+			h6.card-subtitle.text-muted Tod und Auferstehung Jesu als „Anfang des Evangeliums“
+			hr
+			ul.card-text
+				li
+					| Ohne Zweifel verbinden sich das „Sohn (eines) Gottes“ in der Überschrift des Evangeliums und das „Du bist mein geliebter Sohn“
+					| der „Stimme vom Himmel“ [= Stimme Gotes].
+				li
+					| „Evangelium Jesu Christi“ bezieht sich auf das Geschehen der Taufe,
+					br
+					| also auf das christologische Doppelereignis von Tod und Auferstehung Jesu;
+					br
+					| dies ganz im paulinischen Sinne von „Evangelium“.
+					br
+					span.small
+						| Das ist ein wichtiges Indiz, dass auch Markus – wie Paulus – mit „Evangelium“ vor allem Jesu Tod und Auferstehung meint
+						br
+						| (und nur indirekt eine Erzählung vom Leben Jesu; siehe <a href="/nt/ev/mk/00_einleitung/gattung">Gattung</a>).
+				li
+					| Tod und Auferstehung Jesu sind Grund und Inhalt des Evangeliums, in diesem Sinne „Anfang“ des Evangeliums.
+					
 	.card.slide.border-primary.mb-3
 		.card-body
 			h5.card-title
@@ -396,7 +443,7 @@ block content
 			.small
 				| Weitere konzentrische Beziehungen
 		.card-body
-			.card.slide.border-primary.mb-3
+			.card.slide.border-primary.mb-2
 				.card-body
 					h5.card-title Jesus wird von Johannes getauft
 					h6.card-subtitle.text-muted Selbstverleugnung Jesu
@@ -419,11 +466,11 @@ block content
 							br
 							| So kann Jesus die Geisttaufe vollziehen.
 
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+	.card.slide.border-primary.mb-3
 		.card-body
 			h5.card-title Die Konzentrik von Mk 1,1-3 in Mk 1,1-11
 			hr
-			p.card-text.mt-0 Die konzentrische Gliederung von Mk 1,1-3 im Kleinen entspricht der konzentrischen Gliederung von Mk 1,1-11 im Großen:
+			p.card-text.mb-0 Die konzentrische Gliederung von Mk 1,1-3 im Kleinen entspricht der konzentrischen Gliederung von Mk 1,1-11 im Großen:
 			ul.card-text
 				li Mk 1,1-2a: Jesus, Gottes Sohn; Ankündigung Jesaja-Zitat 
 					br