halieus/bibelwissen
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Peter Fischer
2021-09-08 09:52:19 +02:00
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@@ -82,7 +82,7 @@ block content
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h5.card-title.mb-0 III) An den beiden Ufern des Sees von Galiläa
h6.card-subtitlte.text-muted.bibelstelle.mb-0 Mk 3,6-8,13
h6.card-subtitlte.text-muted.bibelstelle.mb-0 Mk 3,7-8,13
.col-sm-4
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331
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View File

@@ -4,7 +4,7 @@ include ../mixins
mixin gliederung_iiia_konzentr1
.card.konzentr-3.konzentr-inv-3.mb-3
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h5.card-title a) Machtmissbrauch gegenüber (materiell) Abhängigen/<q>Kleinen</q>
h5.card-title a) Machtmissbrauch gegenüber (materiell) Abhängigen/„Kleinen“
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle.mb-2 Mk 10,1-16
.card.mb-2(style="background-color: inherit;")
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@@ -38,12 +38,12 @@ mixin gliederung_iiia_konzentr1
span.small Negativbeispiel: Reiche
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,17-27
p.card-text.small.mb-1
| Der reiche Mann ist nicht bereit, seinen Reichtum als <q>Lösegeld</q> für die Armen zu geben.
| Der reiche Mann ist nicht bereit, seinen Reichtum als „Lösegeld“ für die Armen zu geben.
p.card-text.small
| Für den Menschen ist es – weil Gott allein gut ist – nicht möglich, das ewige Leben durch sich selbst zu erlangen;
| man kann es nur <q>erben</q> [was – entgegen der Frage des Reichen – etwas völlig anderes als <q>tun</q> ist].
| man kann es nur „erben“ [was – entgegen der Frage des Reichen – etwas völlig anderes als „tun“ ist].
br
| <q>Für Gott ist alles möglich</q>: Er sendet seinen Sohn als Lösegeld für viele,
| „Für Gott ist alles möglich“: Er sendet seinen Sohn als Lösegeld für viele,
| um die Menschen aus der Gewalt der Sünde zu entreißen.
//- Achtung: Die Wirklichkeit des Geistes, der in den Gläubigen wirkt, macht deutlich,
//- dass es sich hier nicht um etwas psychologisches handelt!
@@ -53,8 +53,8 @@ mixin gliederung_iiia_konzentr1
h6.card-title b2) Status der Jünger
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,28-31
p.card-text.small.mb-1
| <q>Lohn</q> für die Nachfolge:
| Leben in der <q>Familie Gottes</q>, schließlich ewiges Leben.
| „Lohn“ für die Nachfolge:
| Leben in der „Familie Gottes“, schließlich ewiges Leben.
hr.mb-1.mt-1
p.card-text.small
q
@@ -77,12 +77,12 @@ mixin gliederung_iiia_konzentr1
| Absage an besondere Rollen (in der zukünftigen Welt –
| sicher auch im Hinblick auf deren Auswirkungen in dieser Welt).
br
| Taufe und Eucharistie als Sakramente der <q>Familie Gottes</q>.
| Taufe und Eucharistie als Sakramente der „Familie Gottes“.
hr
p.card-text.small
| Diejenigen, für die die Plätze links und rechts neben Jesus bestimmt sind
| das sind die <q>Letzten</q>, die <q>Erste</q> sein werden – wobei dies aber
| offen für alle ist; denn alle können zu <q>Letzten</q> werden, wie
| das sind die „Letzten“, die „Erste“ sein werden – wobei dies aber
| offen für alle ist; denn alle können zu „Letzten“ werden, wie
| es Jesus vorgelebt hat.
.card(style="background-color: inherit;")
.card-body.gliederung
@@ -94,19 +94,19 @@ mixin gliederung_iiia_konzentr1
span.small Negativbeispiel: Mächtige
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,41-52
p.card-text.small
| Jesus gibt sein Leben als <q>Lösegeld</q> für viele
| Jesus gibt sein Leben als „Lösegeld“ für viele
.card.konzentr-3.konzentr-inv-3.mb-3
.card-body.gliederung
h5.card-title a') Machtmissbrauch gegenüber (materiell) Bedürftigen/<q>Kleinen</q>
h5.card-title a') Machtmissbrauch gegenüber (materiell) Bedürftigen/„Kleinen“
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,46-52
p.card-text.small Die Heilung des blinden Bettlers Bartimäus bei Jericho
p.card-text.small
i Vom <q>Zurückweisen</q> zum <q>Herrufen</q>.
i Vom „Zurückweisen“ zum „Herrufen“.
mixin gliederung_iiia_konzentr2
.card-deck
.card(style="flex: 3 0 0%")
h5.card-header A) Sechste <q>Woche</q> I
h5.card-header V/A
.small.text-muted Mk 10,1-16
.card-body.gliederung
.card.konzentr-3.mb-2
@@ -122,11 +122,11 @@ mixin gliederung_iiia_konzentr2
h6.card-title Über Ehe und Ehescheidung
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,2-12
p.card-text.small.mb-1
| <q>Nur weil ihr so hartherzig seid, hat er [= Mose] euch dieses Gebot gegeben.</q>
| „Nur weil ihr so hartherzig seid, hat er [= Mose] euch dieses Gebot gegeben.“
br
| Gesetz ist machtlos gegenüber der Hartherzigkeit der Menschen!
p.card-text.small
| <q>Sie sind nicht mehr zwei, sondern <i>ein</i> Fleisch!</q>
| „Sie sind nicht mehr zwei, sondern <i>ein</i> Fleisch!“
.card(style="background-color: inherit;")
.card-body.gliederung
h6.card-title Die Segnung der Kinder
@@ -135,7 +135,7 @@ mixin gliederung_iiia_konzentr2
| Machtmissbrauch durch Jünger: weisen die Leute schroff zurück.
br
| Jesus aber nimmt sich der Kinder an:
| <q>Solchen gehört das Reich Gottes. ... Wer das Reich Gottes nicht so annimmt wie ein Kind, der wird nicht hineinkommen.</q>
| „Solchen gehört das Reich Gottes. ... Wer das Reich Gottes nicht so annimmt wie ein Kind, der wird nicht hineinkommen.“
.card.konzentr-2.mb-2
.card-body.gliederung
h6.card-title
@@ -144,7 +144,7 @@ mixin gliederung_iiia_konzentr2
| Positive Aussicht des Fragenden
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,17-20
p.card-text.small.mb-1 Gebote des <q>Alten Bundes</q> (die ihre Richtigkeit und Gültigkeit behalten)
p.card-text.small.mb-1 Gebote des „Alten Bundes“ (die ihre Richtigkeit und Gültigkeit behalten)
hr.mb-1.mt-1
@@ -158,8 +158,8 @@ mixin gliederung_iiia_konzentr2
q Warum nennst du mich gut? Niemand ist gut außer der eine Gott!
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,18
p.card-text.small.mb-1
| <q>Tun</q> vs. <q>Erben</q>
p.card-text.small <q>Niemand ist gut, außer der eine Gott</q>: Selbstverleugnung Jesu
| „Tun“ vs. „Erben“
p.card-text.small „Niemand ist gut, außer der eine Gott“: Selbstverleugnung Jesu
.card.konzentr-3.mb-1
.card-body.gliederung
@@ -167,15 +167,15 @@ mixin gliederung_iiia_konzentr2
| Antwort Jesu II:
| Die Zehn Gebote
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,19
p.card-text.small.mb-1 – die aber nicht <q>reichen</q>, wie Mk 10,21 zeigen wird!
p.card-text.small.mb-1 – die aber nicht „reichen“, wie Mk 10,21 zeigen wird!
p.card-text.small
| <q>Du sollst keinen Raub begehen</q> (als Zusammenfassung von 9. und 10. Gebot);
| „Du sollst keinen Raub begehen“ (als Zusammenfassung von 9. und 10. Gebot);
| vgl. Phil 2,6: Jesus hielt sein Gottgleichsein nicht als einen Raub fest.
br.hide_on_print
span.small.hide_on_print
| (Zwar anderes Wort für <q>Raub(en)</q> da und dort, doch das in Phil 2,6 ist Hapaxlegomenon im NT!)
| (Zwar anderes Wort für „Raub(en)“ da und dort, doch das in Phil 2,6 ist Hapaxlegomenon im NT!)
br.hide_on_print
| Konzentrische Gliederung für <q>Auf dem Weg</q> setzt Selbstverleugung und Kreuztragen
| Konzentrische Gliederung für „Auf dem Weg“ setzt Selbstverleugung und Kreuztragen
| mit dieser Erzählung in Bezug!
.card.konzentr-2.mb-1
@@ -186,7 +186,7 @@ mixin gliederung_iiia_konzentr2
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,20
p.card-text.small
| Die Aussage des Mannes muss verwundern, gerade auch angesichts von Mk 10,18:
| <q>Niemand ist gut außer der eine Gott.</q>
| „Niemand ist gut außer der eine Gott.“
br.hide_on_print
span.hide_on_print
| Achtung: Letztes erwähntes Gebot ist – entgegen der sonstigen Reihenfolge! –
@@ -196,7 +196,7 @@ mixin gliederung_iiia_konzentr2
.card.konzentr-1.mb-2
.card-body.gliederung
h6.card-title c) Alles verkaufen, Geld den Armen geben, Jesus nachfolgen: Reichtum als <q>Lösegeld</q> für die Armen geben
h6.card-title c) Alles verkaufen, Geld den Armen geben, Jesus nachfolgen: Reichtum als „Lösegeld“ für die Armen geben
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,21
//- Nur das Wort Jesu gehört in die Mitte - korrespondierend zu 10,45!
//- Beide Sätze ergänzen sich!
@@ -209,7 +209,7 @@ mixin gliederung_iiia_konzentr2
br
| Frage, wer überhaupt gerettet werden kann
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,22-27
p.card-text.small.mb-1 – Doch es gibt Hoffnung: <q>Für Gott ist alles möglich.</q>
p.card-text.small.mb-1 – Doch es gibt Hoffnung: „Für Gott ist alles möglich.“
hr.mb-1.mt-1
@@ -229,7 +229,7 @@ mixin gliederung_iiia_konzentr2
h6.card-title
| Provokation Jesu (2x):
| Von der Schwere, in das Reich Gottes zu kommen (mit Verallgemeinerung);
| es mangelt an <q>Selbstverleugnung und Kreuztragen</q>.
| es mangelt an „Selbstverleugnung und Kreuztragen“.
br
| Die jeweilige Reaktion der Jünger: Bestürzung und Schrecken
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,23-26a
@@ -248,7 +248,7 @@ mixin gliederung_iiia_konzentr2
q Für Menschen ist das unmöglich, aber nicht für Gott; denn für Gott ist alles möglich.
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,26b-27
p.card-text.small.mb-1
| Das ewige Leben kann man nur <q>erben</q> durch ein rettendes Eingreifen Gottes,
| Das ewige Leben kann man nur „erben“ durch ein rettendes Eingreifen Gottes,
| denn niemand ist gut, außer der eine Gott.
//- Dass Jesus auf die Frage des Mannes tatsächlich mit einem konkreten Tun antwortet,
//- statt - wie von Paulus her - von Glauben zu sprechen, zeigt einerseits die
@@ -257,23 +257,26 @@ mixin gliederung_iiia_konzentr2
//- auch tatsächlich im Tun auswirkt: Glaube, der durch die Liebe wirkt.
//- auch Röm: damit das Gesetz durch uns erfüllt wird.
p.card-text.small.mb-1.hide_on_print
| <q>Hoffnung</q> im Kreuz-Gegenüber zu <q>Mächtige missbrauchen ihre Macht</q>:
| „Hoffnung“ im Kreuz-Gegenüber zu „Mächtige missbrauchen ihre Macht“:
br
| Gott – der Mächtige schlechthin – missbraucht – im Gegensatz zu den anderen Mächtigen – seine Macht <i>nicht</i>,
| sondern ist barmherzig (<q>gut</q>, s. o.).
| sondern ist barmherzig („gut“, s. o.).
p.card-text.small.hide_on_print
| <q>Hoffnung</q> im obigen Gegenüber:
| „Hoffnung“ im obigen Gegenüber:
br
| Gott ist gut.
.card.konzentr-3
.card-body.gliederung
h6.card-title a') <q>Lohn</q> für das Verlassen von <q>allem</q> (Familie, Besitz) und der Nachfolge: Jetzt neue Familie, dann ewiges Leben.
h6.card-title a') „Lohn“ für das Verlassen von „allem“ (Familie, Besitz) und der Nachfolge: Jetzt neue Familie, dann ewiges Leben.
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,28-31
.card
h5.card-header B) Leidensankündigung
h5.card-header
| V/B [Scharniererzählung]
br
| Leidensankündigung
.small.text-muted Mk 10,32-34
.card-body.gliederung
.card.mb-2
@@ -289,20 +292,20 @@ mixin gliederung_iiia_konzentr2
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,32b-34
.card(style="flex: 2 0 0%")
h5.card-header C) Sechste <q>Woche</q> II
h5.card-header V/C
.small.text-muted Mk 10,35-45
.card-body.gliederung
.card.konzentr-inv-3.mb-2
.card-body.gliederung
h6.card-title
| a) <q>Was wollt ihr, dass ich euch tue?</q>: Johannes und Jakobus wollen (einmal) neben Jesus thronen
| a) „Was wollt ihr, dass ich euch tue?“: Johannes und Jakobus wollen (einmal) neben Jesus thronen
br
| Teilhabe der Jünger am Schicksal Jesu – Chifren <q>Taufe</q> und <q>Bechertrinken</q> (→&nbsp;Eucharistie)
| Teilhabe der Jünger am Schicksal Jesu – Chifren „Taufe“ und „Bechertrinken“ (→&nbsp;Eucharistie)
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,35-40
p.card-text.small.mb-1
| Taufe und Eucharistie als Sakramente der <q>Familie Gottes</q>.
| Taufe und Eucharistie als Sakramente der „Familie Gottes“.
p.card-text.small.mb-0
| <q>männlich – weiblich</q>; <q><i>ein</i> Fleisch</q> → <q>ihr alle seid <i>einer</i> in Christus Jesus</q> (Gal 3,28)
| „männlich – weiblich“; „<i>ein</i> Fleisch“ → „ihr alle seid <i>einer</i> in Christus Jesus“ (Gal 3,28)
br
.small
p.card-text.small
@@ -314,7 +317,7 @@ mixin gliederung_iiia_konzentr2
h6.card-title
| b) Falsch und richtig I: Machtmissbruch vs. Dienen
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,41-44
p.card-text.small.mb-1 (Zusätzliches) Gebot des <q>Neuen Bundes</q>
p.card-text.small.mb-1 (Zusätzliches) Gebot des „Neuen Bundes“
p.card-text.small.mb-1
| Der Blick auf die (Auferstehungs-)Herrlichkeit Jesu [mit dem Wunsch daneben zu thronen]
| wird umgebogen auf die Änderung des sozial-ethischen Verhaltens (vgl. Röm 6!).
@@ -329,7 +332,7 @@ mixin gliederung_iiia_konzentr2
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,42
.card.mb-1(style="background-color: inherit; margin-left: 25px;")
.card-body.gliederung
h6.card-title Intervention Jesu: <q>Bei euch soll es nicht so sein!</q>
h6.card-title Intervention Jesu: „Bei euch soll es nicht so sein!“
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,43a
.card(style="background-color: inherit;")
.card-body.gliederung
@@ -351,22 +354,22 @@ mixin gliederung_iiia_konzentr2
| b') Heilung des blinden Bettlers Bartimäus I: Falsch und richtig II
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,46-49
p.card-text.small.mb-0
| Hoffnung auf <q>Wandlung</q> erfüllt: Hören auf Jesu Wort, <q>Blindenheilung</q> (der <q>Vielen</q>) erfolgreich
| Hoffnung auf „Wandlung“ erfüllt: Hören auf Jesu Wort, „Blindenheilung“ (der „Vielen“) erfolgreich
.small
p.card-text.small
| Man beachte, dass die <q>viele</q> jetzt nicht widerwillig reagieren, notgedrungen so handeln, wie Jesus es will:
| Man beachte, dass die „viele“ jetzt nicht widerwillig reagieren, notgedrungen so handeln, wie Jesus es will:
br
| sie sind komplett ausgewechselt, rufen nicht nur her, sondern machen auch Mut!
br
| Man muss eine Analogie zu den Berufungen sehen, etwa bei Levi: Der wird vom Zöllner zum Nachfolgenden, auf das berufend-neuschöpfende Wort Jesu hin.
.card.mb-2(style="background-color: inherit;")
.card-body.gliederung
h6.card-title Einleitung: Bartimäus ruft den <q>Sohn Davids</q> um Erbarmen an
h6.card-title Einleitung: Bartimäus ruft den „Sohn Davids“ um Erbarmen an
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,46-47
.card.mb-1(style="background-color: inherit;")
.card-body.gliederung
h6.card-title Falsch: Bartimäus wird von <q>vielen</q> zurückgewiesen (so dass er noch lauter ruft)
h6.card-title Falsch: Bartimäus wird von „vielen“ zurückgewiesen (so dass er noch lauter ruft)
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,48
.card.mb-1(style="background-color: inherit; margin-left: 25px;")
@@ -383,7 +386,7 @@ mixin gliederung_iiia_konzentr2
h6.card-title
| a') Heilung des blinden Bettlers Bartimäus II:
br
| <q>Was willst du, dass ich dir tue?</q> Bartimäus möchte sehen können; – und er folgt Jesus auf seinem Weg
| „Was willst du, dass ich dir tue?“ Bartimäus möchte sehen können; – und er folgt Jesus auf seinem Weg
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,50-52
p.mb-0.small
| In Verbindung mit der gegenüberliegenden Erzählung werden Taufe und Eucharistie zu den Sakramenten der Nachfolge.
@@ -398,22 +401,25 @@ block content
.col-sm-6
.card.mb-5
.card-body.gliederung
h5.card-title Inhaltsangabe
h6.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 1,1
q.card-text Anfang des Evangeliums Jesu Christi, Sohn eines Gottes.
h5.card-title „Anfang“
h6.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 1,1-3
p.card-text
| Anfang des Evangeliums Jesu Christi, Sohn eines Gottes.
br
| Wie geschrieben steht ...
br
| Siehe, ich sende meinen Boten vor dir her, der deinen Weg bahnen wird. ...
br
| Bereitet den Weg des Herrn! ...
.col-sm-3
.row
.col-sm-3
.col-sm-6
.card.mb-5
h5.card-header I) Vorspiel im Himmel und in der Wüste
.small.text-muted Mk 1,2-13
h5.card-header I) In der Wüste
.small.text-muted Mk 1,4-13
.card-body.gliederung
.card.mb-3
.card-body.gliederung
h5.card-title Himmlischer Sendungsbeschluss
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,2-3
.card.mb-3
.card-body.gliederung
h5.card-title Das Wirken Johannes des Täufers
@@ -428,21 +434,17 @@ block content
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,12-13
.col-sm-3
.row
.col-12
.row.pagebreak_after
.col-sm-12
.card.mb-5
h5.card-header II) Galiläa
.small.text-muted Mk 1,14-9,50
h5.card-header II) In Galiläa
.small.text-muted Mk 1,14-3,6
.card-body.gliederung
q.card-text Nachdem Johannes ausgeliefert worden war, ging Jesus nach Galiläa.
.card.mb-3.pagebreak_after
h5.card-header IIA) In Galiläa
.small.text-muted Mk 1,14-3,6
.card-body
.card-deck
.card-deck.mt-3
.card(style="flex: 2 0 0%")
h5.card-header A) Erste <q>Woche</q>
h5.card-header II/A
.small.text-muted Mk 1,14-39
.card-body.gliederung
.card.konzentr-4.mb-2
@@ -474,17 +476,17 @@ block content
h6.card-title a') Erneuter Aufbruch
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 1,39
.card
h5.card-header B) Scharnier
h5.card-header II/B [Scharniererzählung]
.small.text-muted Mk 1,40-45
.card-body.gliederung
.card
.card-body.gliederung
h5.card-title Heilung eines Aussätzigen
p.card-text
b <q>Platztausch</q> mit den <q>Letzten</q>
b „Platztausch“ mit den „Letzten“
.card(style="flex: 2 0 0%")
h5.card-header C) Zweite <q>Woche</q>
h5.card-header II/C
.small.text-muted Mk 2,1-3,6
.card-body.gliederung
.card.konzentr-inv-4.mb-2
@@ -522,13 +524,15 @@ block content
h6.card-title a') Todesbeschluss der Gegner
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 3,6
.card.mb-3.pagebreak_after
h5.card-header IIB) Rund um den See von Galiläa
.row.pagebreak_after
.col-sm-12
.card.mb-5
h5.card-header III) An den beiden Ufern des Sees von Galiläa
.small.text-muted Mk 3,7-8,13
.card-body
.card-deck.mb-3
.card-deck
.card(style="flex: 2 0 0%")
h5.card-header A) Dritte <q>Woche</q>
h5.card-header III/A
.small.text-muted Mk 3,7-6,13
.card-body.gliederung
.card.konzentr-5.mb-2
@@ -619,7 +623,7 @@ block content
h6.card-title d'1') Auferweckung der Tochter des Jairus – Teil 2
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 5,35-43
p.card-text
b → <q>Platztausch</q> mit den Toten
b → „Platztausch“ mit den Toten
.card.konzentr-3.mb-2
.card-body.gliederung
@@ -634,7 +638,7 @@ block content
h6.card-title a') Ausführung des Missionsauftrages
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 6,12-13
.card
h5.card-header B) Scharnier
h5.card-header III/B [Scharniererzählung]
.small.text-muted Mk 6,14-29
.card-body.gliederung
.card
@@ -644,18 +648,17 @@ block content
b Vorausblick auf das Schicksal Jesu
.card(style="flex: 2 0 0%")
h5.card-header C) Vierte <q>Woche</q>
h5.card-header III/C
.small.text-muted Mk 6,30-8,13
.card-body.gliederung
.card.konzentr-inv-5.mb-2
.card-body.gliederung
h6.card-title
| a) Rückkehr der Zwölf, Andrang des Volkes, (versuchter) Rückzug mit dem Boot:
| a) Rückkehr der Zwölf, Andrang des Volkes, (versuchter) Rückzug mit dem Boot.
br
| Jesus, der Gute Hirte, der Mitleid mit den Menschen hat und sie lehrt
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 6,30-34
p.card-text.small
| [Guter Hirte (Ps 23!) I: Lehre → rechte Pfade]
|
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 6,30-32
//- FOLGENDES IST FALSCH!!! DIE TRENNUNG NACH 6,32 MACHT SINN!!!
//- bei der zweiten Brotvermehrung gehört das Motiv des Mitleids zur Brotvermehrung (8,2)
//- man könnte daher geneigt sein, schon nach 6,32 den Schnitt zu machen, doch ist das recht künstlich
//- man kann aber auch nicht einfach 6,30-44 zusammen nehmen, da sonst kein Gegenüber zu 8,10-13 mehr existiert, wie es die konzentrische Gliederung fordert
@@ -668,12 +671,18 @@ block content
.card.konzentr-inv-4.mb-2
.card-body.gliederung
h6.card-title b) Speisung der Fünftausend
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 6,35-44
p.card-text.small
| [Guter Hirte (Ps 23!) II: Brotvermehrung <q>auf grünen Auen</q> → deckt den Tisch,<q>Ruheplatz am Wasser</q>]
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 6,33-44
p.card-text.small.mb-0
| Jesus, der Gute Hirte, der Mitleid mit den Menschen hat und sie lehrt und speist → Ps 23
ul.card-text.small
li Lehre → rechte Pfade
li
| „Ruheplatz am Wasser“
br
| Brotvermehrung „auf grünen Auen“ → deckt den Tisch
.card.konzentr-inv-3.mb-2
.card-body.gliederung
h6.card-title c) Die Epiphanie (<q>Erscheinung</q>) Jesu auf dem Wasser
h6.card-title c) Die Epiphanie („Erscheinung“) Jesu auf dem Wasser
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 6,45-52
.card.konzentr-inv-2.mb-2
.card-body.gliederung
@@ -704,22 +713,22 @@ block content
h6.card-title c') Die Heilung eines Taubstummen
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 7,31-37
p.card-text
b → <q>Platztausch</q> mit den Heiden
b → „Platztausch“ mit den Heiden
.card.konzentr-inv-4.mb-2
.card-body.gliederung
h6.card-title b') Speisung der Viertausend
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 8,1-9
p.card-text.small
| [<q>Mitleid</q>]
| [„Mitleid“]
.card.konzentr-inv-5.mb-2
.card-body.gliederung
h6.card-title a') Rückkehr ins <q>Judenland</q>: ‚Andrang‘ der Pharisäer: Zeichenforderung, ‚Rückzug‘ mit Boot
h6.card-title a') Rückkehr ins „Judenland“: ‚Andrang‘ der Pharisäer: Zeichenforderung, ‚Rückzug‘ mit Boot
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 8,10-13
.row
.col-sm-2
.col-sm-8
.card
h5.card-header D) Überleitung: Auf der Überfahrt (ins Heidenland) – Aufbruch zu neuen Ufern
.card.mb-5
h5.card-header Überleitungserzählung: Auf der Überfahrt (ins Heidenland) – Aufbruch zu neuen Ufern
.small.text-muted Mk 8,14-21
.card-body.gliederung
h5.card-title Die blinden und tauben Jünger
@@ -727,17 +736,19 @@ block content
q Habt ihr denn keine Augen, um zu <b>sehen</b>, und keine Ohren, um zu <b>hören</b>?
.col-sm-2
.card.mb-3
h5.card-header IIC) Fünfte Woche: In Galiläa <q>auf dem Weg</q>
.row
.col-sm-12
.card.mb-5
h5.card-header IV) In Galiläa „auf dem Weg“
.small.text-muted Mk 8,22-9,50
.card-body
p.card-text
b Nachfolge Jesu I: Gläubiges, unerschrockenes Bekenntnis zu Jesus und seinem Weg
br
| → 14,53-65 vs. 14,43-52 u. 14,66-72: <q>Wacht und betet!</q> (→ 14,38)
.card-deck
| → 14,53-65 vs. 14,43-52 u. 14,66-72: „Wacht und betet!“ (→ 14,38)
.card-deck.mt-3
.card(style="flex: 2 0 0%")
h5.card-header A) Fünfte <q>Woche</q> I
h5.card-header IV/A
.small.text-muted Mk 8,22-9,1
.card-body.gliederung
.card.konzentr-3.mb-2
@@ -745,7 +756,7 @@ block content
h5.card-title a) Die Heilung eines Blinden bei Betsaida, die nicht auf Anhieb gelingt
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 8,22-26
p.card-text.small.mb-0
| <i>Heilung:</i> <b>Sehen, <q>Wacht!</q></b>
| <i>Heilung:</i> <b>Sehen, „Wacht!“</b>
p.card-text.small.mb-0
| Heilung gelingt nicht gleich, Jesus muss nachsetzen.
p.card-text.small
@@ -763,7 +774,7 @@ block content
| ‚Ungenügendes‘ Sehen bei den Menschen und den Jüngern: Messiasbekenntnis des Petrus – Schweigegebot
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 8,27-30
p.card-text.small
| Gespräch darüber, wer Jesus sei, mit ungenügenden Antworten; auch die des Petrus ist unvollständig, daher das Schweigegebot: <b><q>Wacht!</q></b>.
| Gespräch darüber, wer Jesus sei, mit ungenügenden Antworten; auch die des Petrus ist unvollständig, daher das Schweigegebot: <b>„Wacht!“</b>.
.card.konzentr-1.mb-2
.card-body.gliederung
@@ -784,23 +795,26 @@ block content
p.card-text.small
| Unerwarteter Nachfolge-Weg
.card
h5.card-header B) Scharnier: Die Verklärung Jesu
h5.card-header
| IV/B [Scharniererzählung]
br
| Die Verklärung Jesu
.small.text-muted Mk 9,2-13
.card-body.gliederung
.card.mb-2.konzentr-2.konzentr-inv-2
.card-body.gliederung
h5.card-title
| a) Der Aufstieg mit <q>Verwandlung</q> Jesu
| a) Der Aufstieg mit „Verwandlung“ Jesu
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 9,2-3
p.card-text.small
| <b>Sehen</b> (der Auferstehungsherrlichkeit Jesu);
.card.mb-2.konzentr-1.konzentr-inv-1
.card-body.gliederung
h5.card-title
| b) Jesus mit Elija und Mose; die Stimme aus der Wolke: <q>Dieser ist mein geliebter Sohn, auf ihn sollt ihr hören!</q>
| b) Jesus mit Elija und Mose; die Stimme aus der Wolke: „Dieser ist mein geliebter Sohn, auf ihn sollt ihr hören!“
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 9,2-8
p.card-text.small
| <b>Hören</b>: <q>auf ihn sollt ihr hören!</q>
| <b>Hören</b>: „auf ihn sollt ihr hören!“
.card.konzentr-2.konzentr-inv-2
.card-body.gliederung
h5.card-title
@@ -808,10 +822,10 @@ block content
br
| Was das sei, von den Toten auferstehen.
br
| Über die Wiederkunft des Elija sowie das <b>Leiden des <q>Elija</q> und des Menschensohnes</b>
| Über die Wiederkunft des Elija sowie das <b>Leiden des „Elija“ und des Menschensohnes</b>
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle.mb-2 Mk 9,9-13
.card(style="flex: 2 0 0%")
h5.card-header C) Fünfte <q>Woche</q> II
h5.card-header IV/C
.small.text-muted Mk 9,14-50
.card-body.gliederung
.card.konzentr-inv-3.mb-2
@@ -819,7 +833,7 @@ block content
h5.card-title a) Das Versagen der Jünger bei der Austreibung eins Taub-Stumm-Dämons und die ‚Nachhilfe‘ Jesu
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 9,14-27
p.card-text.small.mb-0
| <i>Heilung:</i> <b>Hören</b> (<q>stummer <i>und tauber</i> Geist</q>)
| <i>Heilung:</i> <b>Hören</b> („stummer <i>und tauber</i> Geist“)
br
| Stumm = kein Bekenntnis zu Jesus (in Anfeindung/Verfolgung)
p.card-text.small.mb-0
@@ -838,7 +852,7 @@ block content
| des unerschrockenen Glaubensbekenntnisses vor der Gefahr sind, schwach zu werden, helfen können:
| Mit <i>Gebet</i> (Fürbitte) bei Gott zur Seite stehen.
br
b <q>Betet!</q>
b „Betet!“
.card.konzentr-inv-1.mb-2
.card-body.gliederung
h5.card-title
@@ -852,8 +866,8 @@ block content
p.card-text.small
span.small Im Gegenüber: Jesus im „Vergleich“ mit anderen Gottesboten.
br
| ‚Groß‘ in den Augen Gottes ist der, der dient, gerade auch den <q>Letzten</q> in der Gesellschaft
| → zum <q>Letzten</q> werden, indem man der <q>Diener aller</q> wird, analog zum Weg jesu ans Kreuz.
| ‚Groß‘ in den Augen Gottes ist der, der dient, gerade auch den „Letzten“ in der Gesellschaft
| → zum „Letzten“ werden, indem man der „Diener aller“ wird, analog zum Weg jesu ans Kreuz.
br
| Diese ‚Größe‘ gilt es zu suchen und nicht jene nach menschlich-dämonischen Vorstellungen.
br
@@ -875,7 +889,7 @@ block content
h6.card-title
| Der fremde (erfolgreiche!) Dämonenaustreiber, der in Jesu Namen handelt
br
| Unterstützung der zu Jesus Gehörenden von außen (<q>Das Glas Wasser</q>)
| Unterstützung der zu Jesus Gehörenden von außen („Das Glas Wasser“)
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 9,38-41
.small
@@ -901,37 +915,31 @@ block content
p.card-text.small
| Zu beachten sind die diversen Bezüge zu den anderen Rand-Abschnitten in diesem Gliederungsteil:
br
| links: <q>Selbstverleugnung</q> – <q>Selbstverstümmelung</q>;
| links: „Selbstverleugnung“ – „Selbstverstümmelung“;
br
| oben: Bekenntnis angesichts Bedrängnis – Anstoß zum Glaubensabfall
br
| oben links und oben: Heilung von Körperteilen – Abschneiden von Körperteilen
br
| oben links: <q>nach Hause gehen</q> – in Reich Gottes gehen.
| oben links: „nach Hause gehen“ – in Reich Gottes gehen.
.row
.row.pagebreak_after
.col-12
.card.mb-5
h5.card-header III) Judäa und Jerusalem
.small.text-muted Mk 10,1-15,47
.card-body
p.card-text
q Jesus ... kam nach Judäa und in das Gebiet jenseits des Jordan
.card.mb-3.pagebreak_after
.card-header
h5.card-title IIIA) Sechste <q>Woche</q>: In Judäa <q>auf dem Weg</q>
.small.text-muted.mb-2 Mk 10,1-10,52
h5 V) In Judäa „auf dem Weg“
.small.text-muted Mk 10,1-10,52
ul.nav.nav-tabs.card-header-tabs.hide_on_print(role="tablist")
li.nav-item(role="presentation")
a.nav-link.active(href="#iiia-konzentr1", id="iiia-konzentr1-tab", data-toggle="tab", role="tab", aria-controls="iiia-konzentr1" aria-selected="true") Einfach konzentrisch
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a.nav-link(href="#iiia-konzentr2", id="iiia-konzentr2-tab" data-toggle="tab", role="tab", aria-controls="iiia-konzentr2" aria-selected="false") Doppelt konzentrisch
.card-body
q.card-text Jesus ... kam nach Judäa und in das Gebiet jenseits des Jordan
p.card-text
b Nachfolge Jesu II: <q>Gebet Gott, was Gott gehört!</q> (→ 12,13-17): Gottesliebe durch Menschenliebe (→ 12,28-34)
b Nachfolge Jesu II: „Gebet Gott, was Gott gehört!“ (→ 12,13-17): Gottesliebe durch Menschenliebe (→ 12,28-34)
.show_on_print
.card.pagebreak_after
@@ -941,8 +949,8 @@ block content
.card
h5.card-header Gliederungsvariante „Doppelt konzentrisch“
+gliederung_iiia_konzentr2
.tab-content.hide_on_print
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.tab-pane.active#iiia-konzentr1(role="tabpanel", aria-labelledby="iiia-konzentr1-tab")
+gliederung_iiia_konzentr1
@@ -950,11 +958,11 @@ block content
.tab-pane#iiia-konzentr2(role="tabpanel", aria-labelledby="iiia-konzentr2-tab")
+gliederung_iiia_konzentr2
.row.mb-3
.row
.col-sm-2
.col-sm-8
.card
h5.card-header IIIB) Scharnierstück: Einzug in Jerusalem
.card.mb-5
h5.card-header Überleitungserzählung: Einzug in Jerusalem
.small.text-muted Mk 11,1-11
.card-body.gliederung
h5.card-title Sonntag: Der Einzug Jesu in Jerusalem und in den Tempel
@@ -964,21 +972,23 @@ block content
q Die Leute, die <i>vor ihm hergingen</i> und die <i>ihm nachfolgten</i>, riefen:
q Hosanna! Gesegnet sei er, der kommt im Namen des Herrn!
br
| → Mk 1,2: <q>Siehe, ich sende meinen Boten vor dir her, der deinen Weg bahnen wird.</q>
| → Mk 1,2: „Siehe, ich sende meinen Boten vor dir her, der deinen Weg bahnen wird.“
br
| → Mk 1,3: <q>Bereitet den Weg des Herrn!</q>
| → Mk 1,3: „Bereitet den Weg des Herrn!“
br
| → Mk 1,17: <q>Kommt her, mir nach!</q>
| → Mk 1,17: „Kommt her, mir nach!“
.col-sm-2
.card.mb-3
h5.card-header IIIC) Siebte <q>Woche</q>: In Jerusalem
.row
.col-sm-12
.card.mb-5
h5.card-header VI) Jerusalem
.small.text-muted Mk 11,12-15,47
.card-body
.card-deck
.card(style="flex: 2 0 0%")
h5.card-header A) Vollmächtiges Wirken Jesu in Jerusalem
h5.card-header VI/A) Vollmächtiges Wirken Jesu in Jerusalem
.small.text-muted Mk 11,12-13,2
.card-body.gliederung
@@ -1002,7 +1012,7 @@ block content
.card.konzentr-5.mb-2
.card-body.gliederung
h6.card-title
| c) Der verdorrte Feigenbaum und der <q>Ersatz</q> für den Tempel
| c) Der verdorrte Feigenbaum und der „Ersatz“ für den Tempel
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 11,20-26
p.card-text
| fester Glaube, vertrauendes Gebet, Vergebung
@@ -1013,7 +1023,7 @@ block content
| d) Die Frage nach der Vollmacht Jesu
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 11,27-33
p.card-text
| David/Herr: <q>Es ist umgekehrt</q>:
| David/Herr: „Es ist umgekehrt“:
br
| Nicht ich bin euch zur Rechenschaft verpflichtet, sondern ihr mir!
@@ -1038,7 +1048,7 @@ block content
.card.konzentr-1.mb-2
.card-body.gliederung
h6.card-title
| g) Die Frage nach der kaiserlichen Steuer: <q>Gebt Gott, was Gott gehört!</q>
| g) Die Frage nach der kaiserlichen Steuer: „Gebt Gott, was Gott gehört!“
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 12,13-17
@@ -1066,7 +1076,7 @@ block content
| d') Messias und Davidssohn
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 12,28-34
p.card-text
| <q>Es ist genau andersherum ...</q>
| „Es ist genau andersherum ...“
.card.konzentr-5.mb-2
.card-body.gliederung
@@ -1074,7 +1084,7 @@ block content
| c') Polemik gegen die Schriftgelehrten
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 12,41-44
p.card-text
| äußere Schau (lange Gewänder, lange Gebete); wollen <q>Erste</q> sein und bringen <q>Letzte</q> um ihr Hab und Gut
| äußere Schau (lange Gewänder, lange Gebete); wollen „Erste“ sein und bringen „Letzte“ um ihr Hab und Gut
.card.konzentr-6.mb-2
.card-body.gliederung
@@ -1092,14 +1102,17 @@ block content
.card
h5.card-header B) Die Rede Jesu über die Endzeit/das Ende der Welt
h5.card-header
| IV/B) [Scharniererzählung]
br
| Die Rede Jesu über die Endzeit/das Ende der Welt
.small.text-muted Mk 13,3-37
.card-body.gliederung
.card.mb-2
.card-body.gliederung
h6.card-title
| a) Exposition: <q>auf dem Berg</q> – <q>gegenüber des Tempels</q>
| a) Exposition: „auf dem Berg“ – „gegenüber des Tempels“
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 13,3-4
.card.mb-2
@@ -1117,7 +1130,7 @@ block content
.card
.card-body.gliederung
h6.card-title
| d) Vom <q>nahen</q>Ende, dessen konkreter Termin aber unbekannt ist: Aufforderung zur Wachsamkeit
| d) Vom „nahen“Ende, dessen konkreter Termin aber unbekannt ist: Aufforderung zur Wachsamkeit
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 13,28-37
@@ -1130,7 +1143,7 @@ block content
.card.mb-2
.card-body.gliederung
h6.card-title
| d2) Das <q>Ende</q> ist nahe – aber der Zeitpunkt ist unbekannt
| d2) Das „Ende“ ist nahe – aber der Zeitpunkt ist unbekannt
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 13,30-32
.card
@@ -1141,7 +1154,7 @@ block content
.card(style="flex: 3 0 0%")
h5.card-header C) Leiden und Sterben Jesu in Jerusalem
h5.card-header VI/C) Leiden und Sterben Jesu in Jerusalem
.small.text-muted Mk 14,15-47
.card-body.gliederung
@@ -1165,7 +1178,7 @@ block content
| c) Die Absprache zum Verrat
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 14,10-11
p.card-text
| <q>Verkehrte Welt</q>: Einer der Zwölf wird zum Verräter
| „Verkehrte Welt“: Einer der Zwölf wird zum Verräter
h6 Donnerstag I: Das Pessachmahl Jesu
@@ -1177,12 +1190,12 @@ block content
p.card-text.mb-1.hide_on_print
| Am Anfang: Hinweis auf das Fest der ungesäuerten Brote und das Schlachtes des Pessachlammes
p.card-text.mb-1.hide_on_print
| Die Jünger gehen <q>voraus</q> in den <q>hergerichteten Festraum</q>:
| Die Jünger gehen „voraus“ in den „hergerichteten Festraum“:
br
| Anspielung auf Johannes den Täufer (<q>Wasserkrugträger</q>!),
| Anspielung auf Johannes den Täufer („Wasserkrugträger“!),
| der Jesus vorausging und im Rahmen eines festlichen Mahles den Tod fand!
p.card-text.hide_on_print
| David/Herr: <q>Es ist umgekehrt</q>:
| David/Herr: „Es ist umgekehrt“:
br
| Nicht das Pessachlamm für Jesus ist wichtig, sondern Jesus als (neues, einmaliges) Pessachlamm für die Jünger;
| nicht das, was die Jünger für Jesus bereiten, sondern was Gott mit Jesus für die Menschen bereitet hat.
@@ -1219,7 +1232,7 @@ block content
br
| kein neuerliches Weintrinken Jesu mehr.
h6 Donnerstag II: Die <q>Stunde</q> Jesu und das Versagen der Jünger
h6 Donnerstag II: Die „Stunde“ Jesu und das Versagen der Jünger
.card.mb-2.konzentr-inv-2
.card-body.gliederung
@@ -1244,7 +1257,7 @@ block content
| g1) Das Gebet in Getsemani
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 14,32-42
p.card-text.mb-1
| <q>Nicht mein, sondern dein Wille geschehe</q> ...
| „Nicht mein, sondern dein Wille geschehe“ ...
p.card-text
q <b>Wacht</b> und <b>betet</b>, damit ihr nicht in Versuchung geratet!
@@ -1290,14 +1303,14 @@ block content
| f') Verspottung durch die römischen Soldaten; Abführen zur Kreuzigung
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 15,16-20
p.card-text.mb-1.hide_on_print
| Spotthuldigung gegenüber dem <q>königlichen Messias</q>, den Petrus ursprünglich erwartete.
| Spotthuldigung gegenüber dem „königlichen Messias“, den Petrus ursprünglich erwartete.
p.card-text.mb-1.hide_on_print
| Der <q>Kleiderwechsel</q> erinnert an die Verklärung, bei der Jesus
| mit seiner Auferstehungsherrlichkeit erschienen ist (<q>Ostererzählung in der Mitte des Evangeliums</q>).
| Der „Kleiderwechsel“ erinnert an die Verklärung, bei der Jesus
| mit seiner Auferstehungsherrlichkeit erschienen ist („Ostererzählung in der Mitte des Evangeliums“).
br
| Hier werden Jesus – als Perversivikation aller irdischen Macht – spöttisch die Kleidung und Insignien des Kaisers übergeben.
p.card-text.hide_on_print
| Jesus, der verworfene/verspottete <q>König von Israel</q> ist der eine, wahre König von Israel!
| Jesus, der verworfene/verspottete „König von Israel“ ist der eine, wahre König von Israel!
h6 Freitag II: Kreuzigung und Sterben Jesu
@@ -1313,9 +1326,9 @@ block content
| e3') Kreuzweg und Kreuzigung Jesu
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 15,21-28
p.card-text
| Simon von Kyrene als Beispiel des <q>Kreuztragens</q>.
| Simon von Kyrene als Beispiel des „Kreuztragens“.
br
| <q>Söhne des Zebedäus</q> links und rechts neben Jesus gekreuzigt.
| „Söhne des Zebedäus“ links und rechts neben Jesus gekreuzigt.
br
| Verweigerung Jesu, (erneut) vom Wein zu trinken.
@@ -1340,13 +1353,13 @@ block content
.card.konzentr-inv-2.mb-1
.card-body.gliederung
h6.card-title
| Todesschrei Jesu: <q>Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?</q>
| Todesschrei Jesu: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 15,34
.card.konzentr-inv-1.mb-1
.card-body.gliederung
h6.card-title
| <q>Elija</q> kommt nicht
| „Elija“ kommt nicht
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 15,35-36
p.card-text
| Anspielung auf den Vorläufer Johannes;
@@ -1359,7 +1372,7 @@ block content
p.card-text
| Zum Aushauchen des Geistes beachte man den <i>Wasser</i>krugträger im obigen Gegenüber!
br
| → Anspielung auf die Taufe <q>aus Wasser und Heiligen Geist</q>
| → Anspielung auf die Taufe „aus Wasser und Heiligen Geist“
.card.konzentr-inv-3.mb-1
.card-body.gliederung
@@ -1377,17 +1390,17 @@ block content
br
i 1 Kor 5,7
p.card-text.hide_on_print
| David/Herr: <q>Es ist umgekehrt</q>:
| David/Herr: „Es ist umgekehrt“:
br
| Elija kommt nicht; denn er ist schon gekommen!
.card.konzentr-inv-5.mb-2
.card-body.gliederung
h6.card-title
| c') Bekenntnis des heidnischen Hauptmannes: der <q>Letzte</q> am Kreuz ist der <q>Erste</q>
| c') Bekenntnis des heidnischen Hauptmannes: der „Letzte“ am Kreuz ist der „Erste“
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 15,39
p.card-text
| <q>Verkehrte Welt</q>: Ein Heide spricht als erster das Bekenntnis angesichts des Todes
| „Verkehrte Welt“: Ein Heide spricht als erster das Bekenntnis angesichts des Todes
.card.konzentr-inv-6.mb-2
.card-body.gliederung
@@ -1409,7 +1422,7 @@ block content
.col-sm-2
.col-sm-8
.card
h5.card-header IV) Im Grab – Aufbruch in die achte <q>Woche</q>
h5.card-header VII) Am und im Grab
.small.text-muted Mk 16,1-18
.card-body.gliederung
h5.card-title Die Botschaft von der Auferstehung Jesu