Verbesserung Mk/Aufgerichtet

views/nt/ev/mk/anfang/gestorben.pug

@@ -319,7 +319,61 @@ block content
 				li
 					| Letztlich ist hier das große Gegenüber zwischen Gott und Satan/Sünde eröffnet, das den Weg Jesu bestimmt
 					| und in das auch jeder Christ gestellt ist (vgl. Röm 6!).
-					
+	
+	.card.slide.border-primary.mb-3
+		.card-body
+			h5.card-title Insel des Lebens
+			h6.card-subtitle.text-muted Mitten in der „Wüste“ entsteht die „Neue Schöpfung“
+			hr
+			ul.card-text
+				li Die Erzählung von der Versuchung Jesu ist von Widersprüchen geprägt:
+					ul.card-text
+						li Einerseits Wüste als Ort der Gottferne unter der Herrschaft Satans, der Jesus versucht.
+						li
+							| Andererseits wird vom Dienst der Engel – himmlischer Wesen! – erzählt und ist das unbelastete 
+							| Miteinander mit den wilden Tieren als Wiederherstellung der ursprünglichen guten Schöpfung verstehbar.
+				li
+					| Eine Verstehenshilfe kann die erste Schöpfungserzählung im Buch Genesis sein:
+					br
+					| sie erzählt, wie Gott das Chaos zurückdrängt – nicht entfernt! – und mitten im umgebenden Wasser eine Lebensinsel schafft,
+					| auf der Pflanzen, Tiere und Menschen leben können.
+				li
+					| Analog dazu dringt Jesus hier – geführt und gestärkt vom Geist, der einst über der Urflut schwebte – in die Wüste der Gottferne vor
+					br
+					| und es entsteht um ihn herum eine <i>Insel des Lebens</i>,
+					ul.card-text
+						li wo die Versuchung durch Satan (die Sünde) ins Leere läuft;
+						li wo Versöhnung und Friede zwischen einstigen Rivalen und Feinden herrscht;
+						li wo die Verbindung zwischen Himmel und Erde intakt ist.
+				li
+					| Die Vorstellung einer von Gott geprägten Welt inmitten einer gottfernen Welt begegnet auch im Philipperbrief:
+					br
+					q.bibeltext
+						| Tut alles ohne Murren und Bedenken,
+						br
+						| damit ihr rein und ohne Tadel seid, Kinder Gottes ohne Makel
+						br
+						i mitten in einer verkehrten und verwirrten Generation,
+						br
+						| unter der ihr als Lichter in der Welt leuchtet.
+					span.bibelstelle Phil 2,14-15
+					br
+					span.small Es fallen diverse Ähnlichkeiten zur Erzählung von der Versuchung Jesu in der Wüste bzw. zum unmittelbaren Kontext auf:
+					ul.card-text.small
+						li
+							| Das „Murren und Bedenken“ erinnert an die 40-jährige Wüstenwanderung des Gottesvolkes von Ägpyten ins gelobte Land,
+							| während der immer wieder gemurrt wurde und der Versuchung Raum gegeben worden war;
+							br
+							| vgl. oben zu „Vierzig“ und „Wüste“.
+						li
+							| Die „verkehrte und verwirrte Generation“ erinnert an das Ur-Chaos vor der Schöpfung: wüst und wirr;
+							br
+							| vgl. dazu den Gedanken der „Neuen Schöpfung“ bzw. des „neuen Adam“, der Tauf- und Versuchungserzählung verbindet.
+						li
+							| Dass die Christen „rein und ohne Tadel“ sein sollen, „Kinder Gottes“, lässt an die Tauferzählung denken,
+							| in der Gott gegenüber Jesus sein Wohlgefallen geäußert und ihn als seinen Sohn bezeichnet hat, der sich nun in der Versuchung – wenn auch unausgesprochen – als
+							| „rein und ohne Tadel“, als „Sohn Gottes“ erweist.
+	
 	.card.slide.border-primary.mb-3
 		.card-body
 			h5.card-title Jesus, „der Stärkere“

views/nt/ev/mk/anfang/vorlaeufer.pug

@@ -170,7 +170,8 @@ block content
 					br
 					| durch Umkehr und Taufe stellt man sich also in den Dienst des Kommens des Herrn (wird „Wegbereiter des Herrn”).
 				li
-					| Als „Stimme eines Rufers in der Wüste“ nach Jes 40,3 steht Johannes selbst im Dienst des Kommens Gottes zu den Menschen.
+					| Als „Stimme eines Rufers in der Wüste“ nach Jes 40,3, verbunden mit seinem Hinweis auf den nach ihm kommenden Stärkeren,
+					| steht Johannes selbst im Dienst des Kommens Gottes zu den Menschen.
 			//-	li
 					| Johannes der Täufer ist selber „Wegbereiter des Herrn“:
 					ol.card-text

views/nt/ev/mk/getauft/aufgerichtet.pug

@@ -170,10 +170,19 @@ block content
 			hr
 			ul.card-text
 				li Hier liegt – nach der Dämonenaustreibung – die erste Heilung einer „normalen“ Krankheit vor.
-				li Es ist das erste Mal, dass die Jünger tätig werden: Sie stellen die Verbindung zwischen der Schwiegermutter und Jesus her, was für diese Heilung bedeutet.
+				li Es ist das erste Mal, dass die Jünger tätig werden: Sie stellen die Verbindung zwischen der Kranken und Jesus her, was für diese Heilung bedeutet.
 				li
 					| Nach der Heilung durch Jesus beginnt die Schwiegermutter des Petrus mit dem Dienst an Jesus und seinen Jüngern;
-					| ihr Heilung bedeutete für sie einen neuen Anfang.
+					| ihr Heilung bedeutet für sie einen neuen Anfang.
+					
+	.card.slide.border-primary.mb-3
+		.card-body
+			h5.card-title
+				| Mitte
+			hr
+			ul.card-text
+				li Die vorliegende Erzählung ist die Mitte der Gliederung „Galiläa I/A“.
+				li Von daher liegt auf ihr ein ganz besonders Gewicht.
 	
 	.card.slide.border-primary.mb-3
 		.card-body
@@ -185,19 +194,21 @@ block content
 				li
 					| Zweifelsohne ist Fieber eine bekannte Krankheit, mit der jeder sofort etwas anfangen kann.
 					br
-					| Und traut man Jesus grundsätzlich Wunderheilungen zu, ist die Heilung eines fiebrigen Menschen durch Jesus sehr nahe im Vorstellungsbereich,
+					| Und traut man Jesus grundsätzlich Wunderheilungen zu, ist die Heilung eines fiebrigen Menschen durch Jesus sicher im Vorstellungsbereich,
 					| weil auch „normale Ärzte“ Fieber oft heilen können.
 				li
 					| Dennoch kann man Fieber hier auch im übertragenen Sinne verstehen:
 					ul.card-text
-						li Fieber kann tödlich sein.
-						li Es bedeutet eine erhöhte Körpertemperatur bis hin zum „Glühen“.
 						li
 							| In der Mitte der konzentrischen Gliederung liegen jene Erzählungen, die von Röm 6 her als „tot für die Sünde – für Gott leben“ verstanden werden können,
-							| worauf noch mehrfach zurückzukommen zu sein.
+							| worauf noch mehrfach zurückzukommen sein wird.
 						li
-							| Dem Bereich der Sünde anzugehören, bedeutet, am Ende des Lebens in die Hölle geworfen zu werden, wo nach Mk 9,48 
+							| Dem Bereich der Sünde anzugehören bedeutet, am Ende des Lebens in die Hölle geworfen zu werden, wo nach Mk 9,48 
 							| „das Feuer nie erlischt“.
+						li
+							| Fieber kann tödlich sein.
+							br
+							| Es bedeutet eine erhöhte Körpertemperatur bis hin zum „Glühen“.
 						li Insofern kann die Krankheit „Fieber“ hier(!) als Bild verstanden werden: dafür, dass die Schwiegermutter des Petrus sich in den Fängen der Hölle befindet.
 						li
 							| Die Heilung der Schwiegermutter des Petrus von Fieber kann dann – übertragen verstanden – als Herausreißen
@@ -211,11 +222,11 @@ block content
 			hr
 			ul.card-text
 				li
-					| Durch die übertragene Bedeutung von Fieber und den Einbezug von Röm 6 ergibt sich ein klarer Bezug zu Jesu Auferstehung.
+					| Durch die übertragene Bedeutung von Fieber und den Rückgriff auf Röm 6 (s. o.) ergibt sich ein klarer Bezug zu Jesu Auferstehung.
 				li
 					i Die Erzählung bebildert, wie Jesus als Auferstandener „für Gott lebt“: Er richtet Menschen auf,
 					br
-					| befreit sie also aus dem dem Verfangensein in Sünde und Tod und ermöglicht ihnen ein neues Leben im Dienst Gottes;
+					| befreit sie also aus dem Verfangensein in Sünde und Tod und ermöglicht ihnen ein neues Leben im Dienst Gottes;
 					br
 					| so haben sie Anteil an der Auferstehungswirklichkeit Jesu.
 				li
@@ -245,12 +256,12 @@ block content
 				q Bereitet den Weg des Herrn
 			h6.card-subtitle.text-muted Ergreift die Chance des Reiches Gottes!
 			hr
+			p.card-text.mb-0
+				| Die Verkündigung des nahegekommenen Gottesreiches (→ Mitte konzentrische Gliederung)
+				| verbindet sich mit dem Aufruf, den „Weg des Herrn zu bereiten“, also sich in den Dienst des Kommens Gottes zu den Menschen zu stellen
+				| (→ oberes Ende konzentrische Gliederung);
+				| dies wird in der vorliegenden Erzählung beispielhaft bebildet:
 			ul.card-text
-				li
-					| Die Verkündigung des nahegekommenen Gottesreiches (→ Mitte konzentrische Gliederung)
-					| verbindet sich mit dem Aufruf, den „Weg des Herrn zu bereiten“, also sich in den Dienst des Kommens Gottes zu den Menschen zu stellen
-					| (→ oberes Ende konzentrische Gliederung);
-					| dies wird in der vorliegenden Erzählung beispielhaft bebildet:
 				li Es sind die Jünger, die Jesus auf die kranke Schwiegermutter des Petrus aufmerksam machen und mit ihm über sie sprechen, also doch wohl um seine Zuwendung, seine Heilung bitten.
 				li
 					| Damit stellen sich die Jünger in den Dienst des heilvollen Kommens Gottes/Jesu zu den Menschen;
@@ -258,15 +269,6 @@ block content
 					| sie „bereiten“ – ganz plastisch – „den Weg des Herrn“ zu einem kranken Menschen.
 				li Auf diese Weise ergreifen die Jünger die Chance, die durch das zum Greifen nahegekommene Gottesreich gegeben ist.
 				
-	.card.slide.border-primary.mb-3
-		.card-body
-			h5.card-title
-				| Mitte
-			hr
-			ul.card-text
-				li Die vorliegende Erzählung ist die Mitte der Gliederung „Galiläa I/A“.
-				li Von daher liegt auf ihr ein ganz besonders Gewicht.
-				
 	.card.slide.border-primary.mb-3
 		.card-body
 			h5.card-title
@@ -293,34 +295,39 @@ block content
 		.card-body
 			h5.card-title
 				q ... damit alle im Himmel, auf der Erde und unter der Erde ihre Knie beugen vor dem Namen Jesu
-				span.bibelstelle Phil 2,10
+				| 
+				| (Phil 2,10)
 			h6.card-subtitle.text-muted
 				| Taufe Jesu und Berufung der ersten Jünger als gegenüberliegende Erzählungen der konzentrischen Gliederung (Teil II)
 			hr
 			ul.card-text
 				li
-					| In jener (fortschreitenden) konzentrischen Gliederung, in der die Berufung der ersten Jünger das untere Ende der bildet, 
+					| In jener (fortschreitenden) konzentrischen Gliederung, in der die Berufung der ersten Jünger das untere Ende der Gliederung bildet, 
 					| ist unter anderem die Taufe Jesu die Mitte der Gliederung.
 					br
-					| Bei der Betrachtung wurde der Bezug zwischen den den Vater verlassenden Söhnen des Zebedäus und den seine „Heimat“ verlassenden Jesus deutlich,
+					| Bei der Betrachtung wurde der Bezug zwischen den den Vater verlassenden Söhnen des Zebedäus und dem seine „Heimat“ verlassenden Jesus deutlich,
 					| wobei ein Bezug zum „Philipperhymnus“ in Phil 2,6-11 als wahrscheinlich erkannt wurde.
 				li
-					| In der Mitte der konzentrischen Gliederung dienen die Engel Jesus.
-					br
-					| Nach der Heilung der Schwiegermutter des Petrus dient diese Jesus (und seinen Begleitern).
-					br
-					| Im „Philipperhymnus“ begegnet die Aussage, dass „alle im Himmel, auf der Erde ... ihre Knie beugen vor dem Namen Jesu“,
-					| wobei dies als ein Element des Dienstes an Jesus im Sinne von „Hochachtung“/„Ehrerbietung“ verstanden werden kann.
-				li	
-					| Ferner ist der Kontext des „Philipperhymnus“ ein als „Christus nach!“ verstehbarer Aufruf, 
-					| so zu leben, „wie es dem Evangelium Christi entspricht“
-					| bzw. so gesinnt zu sein, „wie es dem Leben in Christus Jesus entspricht“ (Phil 1,27; 2,5).
-					br
-					| Dies lässt sich sowohl mit dem „Kommt her, mir nach!“ der Jüngerberufung verbinden,
-					| als auch mit dem Ruf zu Umkehr angesichts der Verkündigung des „Evangelium Gottes“ in der Mitte der konzentrischen Gliederung,
-					| schließlich auch mit der Erzählung der Taufe (s. o.: Mit Christus für die Sünde gestorben, mit ihm für Gott leben).
+					| In der nun vorliegenden konzentrischen Gliederung gibt es einige weitere Aufflälligkeiten, die an den „Philipperhymnus“ denken lassen:
+					ul.card-text
+						li
+							| In der Mitte der konzentrischen Gliederung dienen die Engel Jesus.
+							br
+							| Nach der Heilung der Schwiegermutter des Petrus dient diese Jesus (und seinen Begleitern).
+							br
+							| Im „Philipperhymnus“ begegnet die Aussage, dass „alle im Himmel, auf der Erde ... ihre Knie beugen vor dem Namen Jesu“,
+							| wobei dies als ein Element des Dienstes an Jesus im Sinne von „Hochachtung“/„Ehrerbietung“ verstanden werden kann.
+						li
+							| Ferner ist der Kontext des „Philipperhymnus“ ein als „Christus nach!“ verstehbarer Aufruf, 
+							| so zu leben, „wie es dem Evangelium Christi entspricht“
+							| bzw. so gesinnt zu sein, „wie es dem Leben in Christus Jesus entspricht“ (Phil 1,27; 2,5).
+							br
+							| Dies lässt sich sowohl mit dem „Kommt her, mir nach!“ der Jüngerberufung verbinden,
+							| als auch mit dem Ruf zu Umkehr angesichts der Verkündigung des „Evangelium Gottes“ in der Mitte der konzentrischen Gliederung,
+							| schließlich auch mit der Erzählung der Taufe (s. o.: mit Christus für die Sünde gestorben, mit ihm für Gott leben).
 				li
-					| Dies macht es wahrscheinlich, dass der Leser in dieser Konstellation der konzentrischen Gliederung an jenen Hymnus denken soll:
+					| Dies macht es wahrscheinlich, dass der Leser in dieser Konstellation der konzentrischen Gliederung sich an jenen Hymnus erinnern soll:
+					br
 					q.bibeltext
 						| 6 Er war Gott gleich, hielt es aber nicht als einen Raub fest, Gott gleich zu sein,
 						br
@@ -338,9 +345,9 @@ block content
 					span.bibelstelle Phil 2,6-11
 				li
 					i
-						| Dass Christus „gedient wird“ hat also eine „Vorgeschichte“:
+						| Dass Jesus „gedient wird“ hat also eine „Vorgeschichte“:
 						br
-						| er selbst ist – zuallererst! – zum Diener und Sklaven geworden und hat sein Leben hingegen für die Vielen.
+						| er selbst ist – zuallererst! – zum Diener und Sklaven geworden und hat sein Leben hingegeben für die Vielen.
 						br
 						| Jetzt, als „Sohn Gottes in Macht seit der Auferstehung von den Toten“ (→ „Taufe“), hat er den „Namen“, „der größer ist als alle Namen“.
 				li

views/nt/ev/mk/getauft/verderben.pug

@@ -216,6 +216,29 @@ block content
 					| oder Erkältungen – nicht Herr werden konnte, deutete man als Besessensein durch
 					| einen mächtigen Dämon, der einen Menschen gefangen hält und an einem normalen
 					| Leben hindert. 
+	
+	.card.slide.border-primary.mb-3
+		.card-body
+			h5.card-title
+				| Verkehrte Welt
+			h6.card-subtitle.text-muted Die Lebensinsel in der Wüste – der unreine Geist in der Synagoge
+			hr
+			ul.card-text
+				li
+					| Die Erzählung von der Versuchung Jesu – Mitte der konzentrischen Gliederung – erzählt unter anderem, wie mitten in der Wüste der von Satan beherrschten Gottferne um Jesus herum eine Lebensinsel ersteht;
+					br
+					| am Ort des Todes macht sich das Leben, die „Neue Schöpfung“ breit.
+				li
+					| Hier nun stößt Jesus in der Syngoge – also einem Ort, der dem Gottesdienst gewidmet ist – auf einen Menschen, der von einem unreinen Geist besessen ist,
+					| mithin also dem Bereich des Satan und also der Gottferne angehört.
+				li
+					| Dass dieser Kontrast von Markus bewusst hergestellt ist, zeigt der weitere Fortgang des Evangeliums,
+					| wo religiöse Autoritäten sich gegen Jesus stellen (in Mk 3,1-6 im Kontext der Synagoge!) oder Jesus die ethische Praxis der 
+					| (sich als besonders fromm gebenden) Pharisäer kritisiert.
+					br
+					| Mithin begegnet hier eine indirekte Anklage, die dann bei der Tempelreinigung ausgesprochen werden wird:
+					| Der Ort des Gottesdienstes ist zu einer „Räuberhöhle“ geworden.
+					
 						
 	.card.slide.border-primary.mb-3
 		.card-body

views/nt/ev/mk/getauft/wer_er_ist.pug

@@ -192,7 +192,7 @@ block content
 				li
 					| Die Heilung „aller möglichen Krankheiten“ erinnert an die Heilung der Schwiegermutter des Petrus (in der Gliederung „Galiläa I/A“ die Mitte);
 					br
-					| Jesus ist der göttlichen Bote, der durch seinen Tod am Kreuz den Weg ins Leben eröffnet hat: „ihm nach“ folgen die Kranken den Weg in die Gesundheit.
+					| Jesus ist der göttlichen Bote, der durch seinen Tod am Kreuz den Weg ins Leben eröffnet hat: „ihm nach“ folgen die „Kranken“ den Weg in die Gesundheit.
 				li
 					| Da legt sich nahe, diese „Krankheiten“ – in Analogie zum Fieber der Schwiegermutter des Petrus – im übertragenen Sinne zu verstehen.
 					
@@ -202,12 +202,12 @@ block content
 				q Bereitet den Weg des Herrn
 			h6.card-subtitle.text-muted Ergreift die Chance des Reiches Gottes!
 			hr
+			p.card-text.mb-0
+				| Die Verkündigung des nahegekommenen Gottesreiches (→ Mitte konzentrische Gliederung)
+				| verbindet sich mit dem Aufruf, den „Weg des Herrn zu bereiten“, also sich in den Dienst des Kommens Gottes zu den Menschen zu stellen
+				| (→ oberes Ende konzentrische Gliederung);
+				| dies wird in der vorliegenden Erzählung beispielhaft bebildet:
 			ul.card-text
-				li
-					| Die Verkündigung des nahegekommenen Gottesreiches (→ Mitte konzentrische Gliederung)
-					| verbindet sich mit dem Aufruf, den „Weg des Herrn zu bereiten“, also sich in den Dienst des Kommens Gottes zu den Menschen zu stellen
-					| (→ oberes Ende konzentrische Gliederung);
-					| dies wird in der vorliegenden Erzählung beispielhaft bebildet:
 				li
 					| Es wird erzählt, dass man alle Kranken und Besessenen zu Jesus brachte,
 					br
@@ -229,7 +229,7 @@ block content
 			h6.card-subtitle.text-muted Das Evangelium entfaltet seine Kraft
 			hr
 			ul.card-text
-				li Das Handeln der Menschen zeigt ihren Glauben an das Evangelium (→ Mitte konzentrische Gliederung)
+				li Das Handeln der Menschen zeigt ihren Glauben an das Evangelium (→ Mitte konzentrische Gliederung).
 				li
 					| Die Erzählung legt Zeugnis ab, wie das Evangelium seine ganze erlösende und befreiende Kraft entfaltet:
 					br
@@ -260,6 +260,7 @@ block content
 					ul.card-text
 						li Matthäus und Lukas übernehmen die Schweigegebote zu einem gewissen Teil, haben sie aber offenbar auch nicht verstanden.
 						li Nicht immer sind Schweigegebote bei Dämonenaustreibungen und Wundern gesetzt.
+						li Mehrmals wird ein Schweigegebot gebrochen.
 						li
 							| Die Schweigegebote haben unterschiedliche Typen:
 							br
@@ -301,7 +302,7 @@ block content
 					br
 					| indirekt erscheint die Taufe als sakramentaler Ort dieser Aufrichtung.
 				li
-					| Wie Johannes durch die Verkündigung der Umkehr(taufe) im  Dienst des Kommens Gottes zu den Menschen steht,
+					| Wie Johannes durch die Verkündigung der Umkehr(taufe), verbunden mit seinem Hinweis auf den nach ihm kommenden Stärkeren, im Dienst des Kommens Gottes zu den Menschen steht,
 					br
 					| so stellen sich die Jünger in den Dienst des Kommens Gottes, indem sie Jesus auf die kranke Schwiegermutter des Petrus hinweisen und so die Heilung in Gang bringen.
 				li
@@ -315,12 +316,12 @@ block content
 	.card.slide.border-primary.mb-3
 		.card-body
 			h5.card-title
-				| Der dem Geist der Heiligkeit nach eingesetzte Sohn Gottes in Macht als „Heiliger Gottes“, der die Dämonen austreibt.
+				| Der dem Geist der Heiligkeit nach eingesetzte Sohn Gottes in Macht als „Heiliger Gottes“, der die Dämonen austreibt
 			h6.card-subtitle.text-muted Die Taufe Jesu und die Dämonenaustreibung als gegenüberliegende Erzählungen in der konzentrischen Gliederung
 			hr
 			ul.card-text
 				li
-					| Jesus ist der „Heilige Gottes“, weil er der „dem Geist der Heiligkeit nach eingesetzt[e] Sohn Gottes in Macht“ ist (→ Röm 1,4).
+					| Jesus ist der „Heilige Gottes“, weil er der „dem Geist der Heiligkeit nach eingesetzt[e] Sohn Gottes in Macht seit der Auferstehung von den Toten“ ist (Röm 1,4 → Taufe!).
 				li
 					| Das erklärt auch die Vollmacht, die er hat und die die Menschen „bemerken“.
 				li
@@ -344,7 +345,7 @@ block content
 				li
 					| Gleichzeitig ergeht mit der Bestimmung, Menschenfischer zu werden, der Auftrag, Menschen aus dem Netz der Sünde und des Todes zu befreien;
 					br
-					| damit nimmt Jesus die Jünger in Diennst, wie ihm die Engel in der Wüste gedient haben.
+					| damit nimmt Jesus die Jünger in Diennt, wie ihm die Engel in der Wüste gedient haben.
 					br
 					| Dazu gehört auch die Verkündigung des Evangeliums mit der Ansage des nahegekommenen Gottesreiches (→ Mitte der konzentrischen Gliederung).
 				li Wie Jesus sollen sich die Jünger der Führung des Geistes anvertrauen und werden so auch „Wüstenzeiten“ überstehen.