Kleine Verbesserungen Mk

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 					| im Blick auf die Konzentrik ist es aber eher als positive Reaktion auf 
 					| den Auftrag „Bereitet den Weg des Herrn!“ zu lesen.
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+					| Dies gilt umso mehr, als die „<i>Stimme</i> eines Rufers in der Wüste“ den Auftrag verkündet, während die „<i>Stimme</i> vom Himmel“
+					| das Wohlgefallen ausdrückt – schon formal gibt es also eine Verbindung!
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 					| Versteht man die Erzählung der Taufe Jesu von Tod und Auferstehung Jesu her, ist auch die inhaltliche Bestimmung,
 					| der inhaltliche Grund des Lobes klar: Jesu Weg ans Kreuz!
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 					| machen jedenfalls deutlich:
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 					i Mit der „Taufe“ Jesu – also letztlich in der Auferstehung Jesu – bricht Gottes Wirklichkeit in diese Welt ein!
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+					| Von der Verortung der „Stimmen“ her kann man auch sagen: Durch Jesus ist der Himmel – also Gott – in der „Wüste“ – die in 
+					| Mk 1,3 von Jes 40,3 als Gottferne zu verstehen ist – angekommen.
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 					| In diesem Sinne ist Jesus also selber „Wegbereiter des Herrn“, nämlich Gottes selbst!
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 					| wird hier das Wunder selbst mit dem Schweigegebot belegt.
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 					| Dies lässt fragen, was die Dämonenaustreibung mit der Heilung des „Aussätzigen“ verbindet und was diese
-					| von den meisten anderen Wundern unterscheidet.
+					| von den meisten anderen Wundern unterscheidet:
 					ul.card-text
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 							i Deutung des Todes Jesu
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 									| Das Schweigegebot an den Dämon in der Synagoge war im Kontext der verschwiegenen Lehre Jesu ausgesprochen worden,
 									| die das Wissen darum, wer Jesus ist, notwendig ergänzt, und
-									| die mit der Sendung Jesu und dem Weg, den Jesus dazu zurücklegt, verbunden werden konnte:
+									| die vor allem mit dem Weg, den Jesus zur Erfüllung seiner Sendung zurücklegt, inhaltlich gefüllt werden konnte:
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 									| mit dem Gang Jesu ins Verderben zum Verderben der Dämonen – und letztlich Satan –;
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