Ergänzung Mk/Wer er ist

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@@ -241,12 +241,12 @@ function register_presentationkeys () {
 				topic_prev();
 				break;
 			case 34:
-			case 74:
+			case 72:
 				/* BILD RUNTER: Punkt zweiter Ordnung weiter */
 				page_next();
 				break;
 			case 35:
-			case 70:
+			case 71:
 				/* ENDE: Punkt zweiter Ordnung zurück */
 				page_prev();
 				break;

views/nt/ev/mk/anfang/gestorben.pug

@@ -169,6 +169,20 @@ block content
 					br
 					i Wüste symbolisiert die Welt unter der Herrschaft der Sünde, die den Menschen verführt hatte (Gen 3!) (und es nun auch bei Jesus versucht).
 				li Dies ist der „Urzustand“ der Welt, auf den Jesus mit seinem Wirken, auf den das Evangelium trifft.
+				
+	.card.slide.border-primary.mb-3
+		.card-body
+			h5.card-title
+				q Sogleich trieb der Geist Jesus in die Wüste
+			h6.card-subtitle.text-muted Ausdruck der göttlichen Sendung
+			hr
+			ul.card-text
+				li
+					| Es heißt, dass der Geist Jesus „sogleich“ in die Wüste trieb, also – im Textzusammenhang – unmittelbar nach der Taufe, 
+					| in welcher er den Geist von Gott her empfangen hatte.
+				li
+					| In diesem „sogleich“, das keinen Raum zwischen Taufe und Gang in die Wüste lässt, ist ausgedrückt,
+					| dass sich in diesem Gang in die „Wüste“ und den damit verbundenen, hier nur angedeuteten Ereignissen die Sendung Jesu vollzieht.
 
 	.card.slide.border-primary.mb-3
 		.card-body
@@ -281,13 +295,13 @@ block content
 			hr
 			ul.card-text
 				li Diesem Aufruf, sich in den Dienst des Kommens Gottes zu stellen, steht die Versuchung durch Satan gegenüber.
-				li In der Erzählung selbst entspricht dies dem Gegenüber Geist (Gottes) – Satan.
+				li In der Erzählung selbst entspricht dies dem Gegenüber Geist (Gottes) ↔ Satan.
 				li
 					i Es wird zur Entscheidung gerufen, in wessen Dienst man treten will.
 				li
 					| Derartige Gegenüberstellungen begegnen immer wieder in den Briefes des Apostes Paulus mit wechselnden Bezeichnungen der sich Gegenüberstehenden;
 					br
-					| inhaltlich läuft es immer auf das Gegenüber Gott – Satan/Sünde hinaus:
+					| inhaltlich läuft es immer auf das Gegenüber Gott ↔ Satan/Sünde hinaus:
 					ul.card-text
 						li
 							i Gott – Sünde
@@ -398,7 +412,7 @@ block content
 					| und ihn – unausgesprochen – die Versuchung bestehen lässt.
 					br
 					| Derselbe Geist wird in der von Johannes verheißenen Geisttaufe ausgeschüttet werden – und so auch alle die Geisttaufe empfangenden in der Versuchung gestärkt werden.
-					
+										
 	.card.slide.border-primary.mb-3
 		.card-body
 			h5.card-title Das Gegenüber von Taufe der Vielen und der Taufe Jesu in der konzentrischen Gliederung

views/nt/ev/mk/anfang/leben.pug

@@ -282,7 +282,7 @@ block content
 						li In der Taufe wird Jesus mit dem Geist Gottes „ausgestattet“.
 						li Jesus wird vom Geist in die Wüste getrieben.
 				li
-					| Wie schon in der vorherigen Etappe in der fortschreitenden Konzentrik begegnet das Gegenüber Jesus (= der Eine) – die Vielen (<i>ganz</i> Judäa – <i>alle</i> Einwohner Jerusalems);
+					| Wie schon in der vorherigen Etappe in der fortschreitenden Konzentrik begegnet das Gegenüber Jesus (= der Eine) ↔ die Vielen (<i>ganz</i> Judäa – <i>alle</i> Einwohner Jerusalems);
 					br
 					| das Wirken des Einen für die Vielen ist zu assoziieren:
 					br

views/nt/ev/mk/getauft/aufgerichtet.pug

@@ -249,6 +249,14 @@ block content
 							| Wie Jesus (als Auferstandener nach Röm 6) sein Leben für Gott lebt,
 							br
 							| so dient die aufgerichtete Schwiegermutter des Petrus nun „Gott in Christus Jesus“, indem sie Jesus und den Jüngern dient.
+				li
+					| Angeregt durch die Bildwelt der Erzählung vom Wüstenaufenthalt Jesu (→ Teil der Mitte der konzentrischen Gliederung) lässt sich auch sagen:
+					br
+					| Jesus rettet die Schwiegermutter des Petrus aus der Wüste der Gottferne unter der Herrschaft Satans – deren „Lohn“ der Tod ist (Röm 6,23) –
+					| auf die „Insel des Lebens“ inmitten dieser Wüste;
+					br
+					| ihr Dienst an Jesus und seinen Begleitern – analog zum Dienst der Engel an Jesus beim Wüstenaufenthalt Jesu – verdeutlicht,
+					| dass sie Teil dieser „Neuen Schöpfung“ geworden ist.
 					
 	.card.slide.border-primary.mb-3
 		.card-body
@@ -269,6 +277,27 @@ block content
 					| sie „bereiten“ – ganz plastisch – „den Weg des Herrn“ zu einem kranken Menschen.
 				li Auf diese Weise ergreifen die Jünger die Chance, die durch das zum Greifen nahegekommene Gottesreich gegeben ist.
 				
+	.card.slide.border-primary.mb-3
+		.card-body
+			h5.card-title
+				q Evangelium Jesu Christi – Evangelium Gottes
+			h6.card-subtitle.text-muted Das Evangelium entfaltet seine Kraft
+			hr
+			ul.card-text
+				li Das Handeln der Jünger zeigt ihren Glauben an das Evangelium (→ Mitte konzentrische Gliederung).
+				li
+					| Wahrscheinlich stellt sich der Evangelist die Jünger auch als Zeugen der Dämonenaustreibung in der Synagoge (→ „sie" in Mk 1,29) vor, auch wenn sie dort nicht eigens erwähnt werden.
+				li
+					| Die Erzählung legt Zeugnis ab, wie das Evangelium seine ganze erlösende und befreiende Kraft entfaltet:
+					br
+					q.bibeltext
+						|  ... ich schäme mich des Evangeliums nicht: Es ist <i>eine Kraft Gottes</i> zur Rettung für jeden, der <i>glaubt</i>
+					span.bibelstelle Röm 1,16
+				li
+					| Damit wird auch das Ziel des Evangeliums – bzw. des darin verkündeten christologisch-soteriologischen Doppelereignisses von Jesu Tod und Auferstehung – deutlich:
+					br
+					| die „Aufrichtung“ des Menschen im Sinne des Herausreißens aus dem Verfallensein an Sünde und Tod und das Hineinstellen in die „Neue Schöpfung“.
+				
 	.card.slide.border-primary.mb-3
 		.card-body
 			h5.card-title
@@ -290,7 +319,7 @@ block content
 					br
 					| Hier wirken die Jünger und Jesus zusammen,
 					| um die Schwiegermutter des Petrus im beschriebenen Sinne zu retten.
-				
+					
 	.card.slide.border-primary.mb-3
 		.card-body
 			h5.card-title

views/nt/ev/mk/getauft/mir_nach.pug

@@ -202,17 +202,17 @@ block content
 							| Ist die Erzählung der Taufe Jesu als Erzählung (auch und besonders) von Tod und Auferstehung Jesu „enttarnt“, ergibt sich noch eine andere Sichtweise.
 					ul.card-text
 						li
-							| In der Mitte der konzentrischen Gliederung stehen zugleich:
+							| In der Mitte der konzentrischen Gliederung stehen zugleich – und über das „sofort“ in Mk 1,12 engstens verbunden –:
 							ul.card-text
 								li die Erzählung von der Taufe Jesu mit der das Wohlgefallen Gottes äußernden „Stimme vom Himmel“;
 								li die Erzählung von der Versuchung Jesu.
 							| Dadurch ist diese Mitte einerseits durch das Gegenüber von Gott und Satan/Sünde ausgezeichnet,
 							br
-							| der Ruf zur Nachfolge daher gleichzeitig der Ruf zur Entscheidung: für Gott oder für die Sünde;
+							| was den Ruf zur Nachfolge auch zum Ruf zur Entscheidung macht: für Gott oder für die Sünde;
 							br
 							| gleichzeitig kreisen beide Erzählungen um das Thema „Neue Schöpfung“ mit Jesus als „neuem Adam“.
 						li
-							| Das Gegenüber Gott – Sünde und dies ausgehend von der Taufe und ihrer soteriologisch-ethischen Bedeutung („Neuheit des Lebens“),
+							| Das Gegenüber Gott ↔ Sünde und dies ausgehend von der Taufe und ihrer soteriologisch-ethischen Bedeutung („Neuheit des Lebens“),
 							| verbunden mit der Aufforderung zur konsequenzen Entscheidung für Gott findet sich auch in Röm 6:
 							br
 							q.bibeltext
@@ -402,7 +402,69 @@ block content
 								| Wo im weiteren Verlauf „Familie Gottes“ zum Thema wird, ist auffälligerweise nie vom (menschlichen) Vater die Rede:
 								br
 								| es gibt nur einen Vater, den im Himmel.
-	
+								
+	.card.slide.border-primary.mb-3
+		.card-body
+			h5.card-title
+				q  Tut alles ohne Murren und Bedenken ...
+				span.bibelstelle Phil 2,14
+			h6.card-subtitle.text-muted Die Jünger als Teil der „Insel des Lebens“ in der Wüste
+			hr
+			ul.card-text
+				li
+					| Es fällt auf, dass die berufenen Jünger ohne Umschweife in die Nachfolge eintreten;
+					br
+					| bei Petrus und Andreas wird sogar explizit ein „sogleich“ gesetzt,
+					| aber auch bei den Söhnen des Zebedäus erfolgt unmittelbar auf den Ruf Jesu das Verlassen des Vaters.
+				li
+					| Hier kann einem – wie schon der Versuchungserzählung, die jetzt Teil der Mitte der konzentrischen Gliederung ist – 
+					span.bibelstelle Phil 2,14-15
+					| in den Sinn kommen:
+					br
+					q.bibeltext
+						i Tut alles ohne Murren und Bedenken,
+						br
+						| damit ihr rein und ohne Tadel seid, Kinder Gottes ohne Makel
+						br
+						| mitten in einer verkehrten und verwirrten Generation,
+						br
+						| unter der ihr als Lichter in der Welt leuchtet.
+					br
+					| Mit Phil 2,14 könnte man sagen: die vier treten „ohne Murren und Bedenken“ in die Nachfolge Jesu ein.
+				li
+					| Dazu gibt es einen indirekten weiteren Bezug:
+					br
+					| Das „Kinder Gottes“-Sein „rein und ohne Tadel“ im Zitat aus dem Philipperbrief spiegelt sich in der Tauferzählung in der Mitte 
+					| der konzentrischen Gliederung in der Anrede Jesu durch Gott sowie in der Wohlgefallensbekundung wieder;
+					br
+					| und von dort aus im Verlassen des Vaters durch die Söhne des Zebedäus, um Kinder Gottes zu werden.
+				li
+					| So werden die Jünger als zugehörig zur in Mk 1,12-13 angedeuteten „Insel des Lebens“ inmitten der Wüste der von Satan beherrschten Gottferne gekennzeichnet.
+				li
+					| Als „Menschenfischer“ helfen die Jünger, Menschen auf diese „Insel des Lebens“ zu retten.
+					
+	.card.slide.border-primary.mb-3
+		.card-body
+			h5.card-title
+				q Sogleich
+			h6.card-subtitle.text-muted Die Sendung Jesu vollzieht sich und nimmt andere in die Pflicht
+			hr
+			ul.card-text
+				li
+					| In der Versuchungserzählung (→ Mitte der konzentrischen Gliederung) drückt das „sogleich“, das keinen Raum zwischen Taufe und Gang in die Wüste lässt,
+					| die göttliche Sendung Jesu aus.
+				li
+					| In der vorliegenden Erzählung begegnet das „sogleich“ zweimal, zwar mit unterschiedlichem Bezug, aber stets vom Gedanken der göttlichen Sendung/Berufung her verstehbar:
+					ul.card-text
+						li
+							| Jesus ruft Simon und Andreas – und sogleich folgen sie Jesus nach:
+							br
+							| In dieser Nachfolge vollzieht sich ihre Berufung durch Gott.
+						li
+							| Jesus sieht die Söhne des Zebedäus – und sogleich ruft er sie:
+							br
+							| In diesem Ruf in die Nachfolge vollzieht sich ein Teil der Sendung Jesu (und später auch der Jünger im Sinne des Menschenfischerseins).
+				
 	.card.slide.border-primary.mb-3
 		.card-body
 			h5.card-title Alles verlassen?
@@ -410,9 +472,9 @@ block content
 			hr
 			ul.card-text
 				li
-					| Auffällig ist, wie unbedingt und ohne weitere Umschweife („sogleich“!) die Berufenen in die Nachfolge eintreten:
+					| Auffällig ist, wie unbedingt und ohne weitere Umschweife („sogleich“ in Mk 1,18!) die Berufenen in die Nachfolge eintreten:
 					br
-					| Bon den vier erstberufenen Jüngern wird erzählt, dass sie ihren Beruf und ihre Familie hinter sich lassen, um Jesus nachzufolgen.
+					| Von den vier erstberufenen Jüngern wird erzählt, dass sie ihren Beruf und ihre Familie hinter sich lassen, um Jesus nachzufolgen.
 				li
 					| Als alttestamentliches Vorbild kann die Berufung des Elischa durch Elija dienen; teils klingt diese mehr als ähnlich:
 					br

views/nt/ev/mk/getauft/verderben.pug

@@ -166,11 +166,11 @@ block content
 				li
 					| Dem gegenüber steht – als Einwirkung des oberen Endes der konzentrischen Gliederung – der Ruf, sich in den Dienst Gottes zu stellen.
 				li
-					| Wieder wird also letzlich das Gegenüber Gott – Satan inszeniert und darin die Dämonenaustreibung verortet.
+					| Wieder wird also letzlich das Gegenüber Gott ↔ Satan inszeniert und darin die Dämonenaustreibung verortet.
 				li
 					| Insofern der Aufruf „Bereitet den Weg des Herrn“ bei (Deutero-)Jesaja wie bei Markus eine klar ethische Ausrichtung hat,
 					br
-					| das Gegenüber Gott – Sünde in Röm 6, auf das wir in den vorhergehenden Erzählungen gestoßen sind, schon aus sich eine ethische Konnotation hat („nicht mehr Diener der Sünde“)
+					| das Gegenüber Gott ↔ Sünde in Röm 6, auf das wir in den vorhergehenden Erzählungen gestoßen sind, schon aus sich eine ethische Konnotation hat („nicht mehr Diener der Sünde“)
 					br
 					| und Markus selbst dann in Mk 7,14-23 „unrein“ in einem ethischen Sinne definieren wird,
 					br
@@ -335,6 +335,45 @@ block content
 							br
 							| wie aber das Evangelium vom nahegekommenen Gottesreich und die „Lehre Jesu“ inhaltlich zu füllen sind – das ist bisher offen!
 					
+	.card.slide.border-primary.mb-3
+		.card-body
+			h5.card-title
+				q  .... mitten in einer verkehrten und verwirrten Generation
+			h6.card-subtitle.text-muted
+				| Charakterisierung der Menschen in der Synagoge nach 
+				span.bibelstelle Phil 2,15
+			hr
+			ul.card-text
+				li
+					| Die Erzählung vom Wüstenaufenthalt Jesu bzw. seiner Versuchung, die jetzt die Mitte der konzentrischen Gliederung bildet, wurde bereits mehrfach mit
+					span.bibelstelle Phil 2,14-15
+					| in Verbindung gebracht:
+					br
+					q.bibeltext
+						| Tut alles ohne Murren und Bedenken,
+						br
+						| damit ihr rein und ohne Tadel seid, Kinder Gottes ohne Makel
+						br
+						i mitten in einer verkehrten und verwirrten Generation,
+						br
+						| unter der ihr als Lichter in der Welt leuchtet.
+				li
+					| Von dort aus lassen sich auch die Menschen in der Synagoge charakterisieren:
+					ul.card-text
+						li
+							| Der Mensch, der von einem unreinen Geist besessen ist, kann als Angehöriger einer „verkehrten Generation“ verstanden werden;
+							| der Ausdruck ist nach dem Kontext im Philipperbrief ethisch zu verstehen.
+						li
+							| Die anderen Menschen in der Synagoge staunen und fragen sich angesichts der Lehre Jesu;
+							| sie stellen auch eine Unterscheidung zwischen Jesus und den Schriftgelehrten fest.
+							br
+							| Insgesamt aber ist alles von „Verwirrung“ geprägt.
+				li
+					| Immerhin bricht die abschließende Notiz, dass sich der Ruf Jesu in ganz Galiläa verbreitet, das eher negative Bild auf:
+					br
+					| Wenn auch verwirrt, werden die Menschen zu Boten Jesu, was sich in der übernächsten Erzählung positiv auswirken wird.
+
+					
 	.card.slide.border-primary.mb-3
 		.card-body
 			h5.card-title

views/nt/ev/mk/getauft/wer_er_ist.pug

@@ -230,12 +230,22 @@ block content
 			hr
 			ul.card-text
 				li Das Handeln der Menschen zeigt ihren Glauben an das Evangelium (→ Mitte konzentrische Gliederung).
+				li
+					| Es wirkt sich auch aus, was am Ende der Heilung des Dämon in der Synagoge (→ gegenüberliegende Erzählung der Gliederung „Galiläa I/A“) notiert wird:
+					br
+					| Jesu 
+					q.bibeltext Ruf verbreitete sich rasch im ganzen Gebiet von Galiläa
+					span.bibelstelle Mk 1,28.
 				li
 					| Die Erzählung legt Zeugnis ab, wie das Evangelium seine ganze erlösende und befreiende Kraft entfaltet:
 					br
 					q.bibeltext
 						|  ... ich schäme mich des Evangeliums nicht: Es ist <i>eine Kraft Gottes</i> zur Rettung für jeden, der <i>glaubt</i>
 					span.bibelstelle Röm 1,16
+				li
+					| Damit wird auch das Ziel des Evangeliums – bzw. des darin verkündeten christologisch-soteriologischen Doppelereignisses von Jesu Tod und Auferstehung – deutlich:
+					br
+					| die „Heilung“ der „Kranken“.
 					
 	.card.slide.border-primary.mb-3
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